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四书经纬
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正文 18 论语先进篇(第1页/共17页)
文 /
郭穆庸
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【元典】
子曰：“先进于礼乐
野人也；后进于礼乐
君子也
如用之
则吾从先进
”
【译文】孔子说：“平民因学习优秀而获得官职
贵族因世袭了官职而去学习
如果我用人
就用平民
”
【诸儒注疏】“先进”
“后进”犹言前辈
后辈
“野人”
谓郊外之民
“君子”
谓贤士大夫也
程子曰：“先进于礼乐
文质得宜
今反谓之质朴
而以为野人
后进之于礼乐
文过其质
今反革命谓之彬彬
而以为君子
盖周末文胜
故时人之言如此
不自知其过于文也
”“用之”
谓用礼乐
孔子既述时人之言
又自言其如此
盖欲损过以就中也
【理学讲评】先进
后进
譬如说前辈
后辈
礼乐不专是仪节声容
凡人之言
动
交际
与施之政治者
但敬处都是礼
和处都是乐
野人
是村野的人
言其相陋也
君子
是贤士大夫之美称
用之
是用礼乐
孔子说“礼乐贵于得中
”但世道既殊
而人之习尚亦异
由今日观之
前辈之于礼乐
专尚简质
不事浮华
恂恂然却似郊外野人的模样
何其朴也
后辈之于礼乐
威仪习熟
文采可观
彬彬然却似贤人君子的气象
何其美也
今时之人
固皆愿为君子
而不屑为野人矣
若我之用礼乐则不然
盖前辈的人
存心淳厚
行事质实
与浮薄虚夸的不同
我今但欲反薄归厚
敛华就实
一一依着前辈的规模
虽冒野人之名
有所不恤也
盖周末文胜
古道寝薄
孔子伤今思古
欲损过以就中
故其言如此
其后汉儒董仲舒
劝武帝损周之文
用夏之忠
亦是此意
故人君之治天下
若能因时救敝
返朴还淳
行政
则敦本实而不为虚文；用人
则重老成而不取浮薄
庶几先进之风可追
而先王之治可复矣
【心学讲评】夫子曰：夫人之有礼乐
岂但以其名哉
于以服躬而酬酢于天下
盖将以用之也
而世之大患
莫甚于徇一时之名
而不顾其心之所安与身之所宜行
则将随流俗以迁
而莫知所止
自三代盛王制作以来
后未有能别创为礼乐者
则亦犹是礼乐尔
乃在昔日之行之者
其于此礼乐也
一遵先王之制
不敢过
不敢不及
因其序
循其分
今之人不复守矣
而野人或尚有留其遗徽者
于是时人举而名之曰：此野人也
先王之所尽
不敢不�
幌韧踔�
不敢不节；用以将吾敬而心乃顺也
先王之所审
必如其数；先王之所辨
必如其等；用以宣吾和而情乃适也
然则今之贸贸然以相推为君子者
亦尝于用之之时而一致思乎
安有吾身所不容不用之礼乐
而可随此无知而妄行者之褒贬
以违心而强与之合哉
吾所愿与为君子者同之也
呜呼
夫子定礼正乐
而当时亦无有敢以野人非之者
是知即欲应世
亦不外乎此
彼未尝学焉
而肆口以讥评者
盖病狂丧心而不足恤者尔
岂其果有应世之用
为能与先进竞得失乎
【元典】
子曰：“从我于陈
蔡者
皆不及门也
”
【译文】孔子说：“跟我在陈
蔡受苦的人
都不在身边了
”
【诸儒注疏】孔子尝阨于陈
蔡之间
弟子多从之者
此时皆不在门
故孔子思之
盖不忘其相从于患难之中也
【理学讲评】从
是随从
陈
蔡
是二国名
昔楚昭王聘孔子欲委之以国政
孔子往应其聘
行到陈
蔡二国之间
那时二国大夫谋说：“楚用孔子
必然强大
不利于我小国
不如阻绝了他
”乃发兵围困孔子
至有绝粮之厄
其后孔子还归鲁国
追思前事
因发叹说：“我当初厄于陈
蔡之间
弟子多从我者
至于今日
或散之四方
或出仕他国
不但有隐显之异
亦且有存殁之殊
皆不在吾门矣
”盖以其相从于患难之中
故念之而不忘也
【元典】
德行：颜渊
闵子骞
冉伯牛
仲弓
言语：宰我
子贡
政事：冉有
季路
文学：子游
子夏
【译文】孔子的学生中
品德高尚的有：颜渊
闵子骞
冉伯牛
仲弓；善于言谈的有：宰我
子贡；善于政事的有：冉有
季路；精通文学的有：子游
子夏
【诸儒注疏】弟子因孔子之言
记此十人
而并目其所长
分为四科
孔子教人
各因其材
于此可见
程子曰：“四科乃从夫子于陈
蔡者尔
门人之贤者固不止此
曾子传道而不与焉
故知‘十哲’世俗论也
”
【理学讲评】颜渊以下十人
都是孔子弟子
门人因孔子追思陈蔡诸贤
遂详记之说道：“当时从夫子于陈蔡者
都是师门高弟
各有所长
有践履笃实
长于德行的
是颜渊
闵子骞
冉伯牛
仲弓；有应对明敏
长于言语的
是宰我
子贡；有才识疏通
长于政事的
是冉有
季路；有闻见博洽
长于文学的
是子游
子夏
此皆平时受教于门墙
相从于患难者也
然观此四科之目
则夫子之因材造就
亦可见矣
使得邦家而治之
则随才授任
必有可观
惜乎其终不遇也
”
【心学讲评】夫子于归鲁之后
思已事而叹曰：吾向者阨于陈
蔡矣
其遇虽穷
而从我偕游者犹盛也
道穷于天
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