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四书经纬
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正文 17 论语乡党篇(第2页/共13页)
文 /
郭穆庸
言|情|小|说|吧
所与言者为下大夫
司寇之同列者也
则侃侃然其直
而无所避就
刚而决于必然也;为上大夫
命卿之执国政者也
则訚訚然其诤
而不苟从
必和说而无矜厉之色也
及君出而在御矣
虽与大夫辨论于君之前
犹是侃侃而闶闶乎
而容貌之间则为之异
踧踖焉
敬而若不宁;与与焉
恒不忘乎向君也
其言之便便
犹是言也
而与同寅之尊卑词气异焉
君未在与既在之时
容貌异焉
有如此者
“君在”
承议政而言
一章乃相承不乱
不然
则此章当在“过位”节之下
且言“在”则明不但与大夫同居
而上有君也
与与
用张子说
方得贯串;若朱“注”
则宽而不切
【元典】
君召使摈
色勃如也
足躩如也
【译文】国君召孔子去接待来宾
孔子表情庄重
脚步迅速
【诸儒注疏】“摈”主国之君所使出接宾者
“勃”
变色貌
“躩”
盘辟貌
皆敬君命故也
【理学讲评】这一章是记孔子为君摈相之容
古者列国诸侯
朝聘往来
其相见之时
都选平日礼仪习熟的人为之摈相
主谓之摈
言其接待宾客也
客谓之相
方其辅相行礼也
色勃如
则颜色变动
足蠼如
是步履盘旋
门人记说:吾夫子当君命有召
使之为摈迎接宾客
此乃两君交好
大礼所系
故夫子一闻君命
敬慎之至
顿改常容
观其颜色则勃然变动
不比平时之安和自如;观其步履则盘旋退避
有似欲前进而不能的模样
这是承命之初
其敬有如此者
【元典】
揖所与立
左右手
衣前后
襜如也
【译文】与两旁的人作揖
左右拱手
衣服前后摆动
很整齐
【诸儒注疏】“所与立”
谓同为摈者也
摈用命数之半
如上公九命
则用五人
以次传命
揖左人则左其手
揖右人则右其手
“襜”
整貌
【理学讲评】推手向前叫做揖
所与立是同为摈的人
檐是整齐的模样
凡摈用三人
有上摈
有次摈
有末摈
摈主有命
则递传以相达
夫子此时适为次摈
则末摈
上摈居乎身之左右矣
故揖所与同为摈者
或揖左人
传命而出
则以手向左;或揖右人
传命而入
则以手向右
然手虽有左右
而身则端正自如
未尝随之而动
但见其衣之前后
檐如其整齐也
【元典】
趋进
翼如也
【译文】快速向前时
步伐轻快
【诸儒注疏】疾趋而进
张拱端好
如鸟舒翼
【理学讲评】趋是疾走
宾主相见之后
主君延宾而入
则为摈者当入而有事
夫子当疾趋而进之时
张拱端好
如鸟之展舒两翼然
这二节是行礼之时
其敬有如此者
【元典】
宾退
必复命曰:“宾不顾矣
”
【译文】来宾走后
必定回报说:“客人走远了
”
【诸儒注疏】纾君敬也
此一节记孔子为君摈相之容
【理学讲评】行礼既毕
主君送宾以出
宾方退出之际
主君之敬未解
夫子必复命于君说道:“宾已去
不复回头矣
所以纾君之敬也
”这是礼毕之后
其敬有如此者
夫以为摈之事
自始至终动容周旋
无不中礼
非盛德之至
其孰能之哉
【心学讲评】小国之君来朝
大国之大夫来聘
宾有介
自门外厢立于门右而上;主君设摈
自堂下雁立于门左而下
以与末介接而传命
传命毕
君乃延宾而入
摈者随君而入
立于阼阶之下以待事
宾出
则旅立而送之
夫子仕于鲁
当为中摈
当君召使摈之时
念两国之好
乃国之大礼
其事不容不敬
自承命趋朝以至于序立之时
其色则勃如也
敬盛于中而气盈于外
若神情之奋发焉者
其立则足躩如也
敬达于踵而形敛于度
若局促而不舒者
宾至矣
传命而出入矣
所与立者
内则上摈也
外则末摈也
揖而与言
凡揖
皆拱而向前;而兹则传而出者左其手
传而入者右其手
手容动
而身其有倾倚之容乎
乃视其衣之前后
使左其手而左倾焉
右其手而右倾焉
则衣之下齐有不齐者矣
而前后之两旁如悬檐帷之整齐矣
盖以手容致礼于同列
而身容正
立内不背君
外不背宾
故其见于衣者如此
君延宾以入
摈随君于阶下
其进则趋也
堂下敬事之容然也
君与宾所不接
当为容以示整肃也
则张拱以行
身容舒而手容平
如鸟之舒翼然者
宾成礼而退
则敬宾之事毕
而敬爱专在于君
君犹拱立以俟宾之登车而去
乃于方去之际
必复命曰:“宾不顾矣”
所以纾君之敬而节其劳也
聘礼
每一事毕
则宾必出而后更请事
故宾之回顾与否
君或未知
而不容不复
夫子位在中摈而复之者
意其时上摈有不达于礼者
而夫子代之尽礼以致敬爱
不以越位为嫌
故如此
【元典】
入公门
鞠躬如也
如不容
立不中门
行不履阈
【译文】进入朝廷大门时
走路象鞠躬一样
如同无处容身
不在门中间站立
脚不踩门坎
【诸
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