言情站-言情小说站
小说站首页
最近更新
点击排行榜
推荐排行榜
收藏排行榜
字数排行榜
全本小说
[
]
总裁大人,100分宠!
[
古代言情
]
亲兵是女娃:拐个将军做夫君
[
]
通灵少女:妖孽老公上我身
[
]
快穿:炮灰女配逆袭
[
都市言情
]
1号军宠:首长,好生猛!
[
都市言情
]
重生八零年:兵王的异能媳妇
[
]
萌系小甜妻:帝少,玩心跳
[
都市言情
]
重生空间:首长的军医媳妇
四书经纬
言情小说站首页
>
古代言情
>
四书经纬
>
目录
正文 11 论语里仁篇(第2页/共17页)
文 /
郭穆庸
言|情|小|说|吧
胜天下之情
则天下无可加于吾仁之美
专其事于仁而利为之也
至于利仁
而其乐为不倦之情为何如乎
夫诚安之矣
诚利之矣
不见有仁外之身也
不知有仁外之情也
又何有于约
乐乎
何有于约之久
乐之长乎
不待制其身于境遇不齐之中
而自无所处而不可矣
故君子不于约而矫语志节
不于乐而故尚俭啬
唯一其心于仁焉
虽未能即使其心浑合乎理
而求以察识本心是非之正
常持之而不昧
则由智以入仁
无待制其心
而境自不能夺矣
【元典】
子曰:“惟仁者能好人
能恶人
”
【译文】孔子说:“只有仁者能正确地爱人
正确地恨人
”
【诸儒注疏】“惟”之为言独也
盖无私心
然后好恶当于理
程子所谓“得其公正”是也
游氏曰:“好善而恶恶
天下之同情
然人每失其正者
心有所系而不能自克也
惟仁者无私心
所以能好恶也
”
【理学讲评】惟字
解作独字
仁者
是纯乎天理而无一毫私意的人
好
是喜好
恶
是憎恶
孔子说:“好善恶恶
天下之同情也
人惟心有私系
是以好恶鲜有当于理者
独是那仁人
其心至公而无私
故有所好也
必其人之贤而可好者
而后好之
好
当于理而无私
这才是能好人
有所恶也
必其人之不肖而可恶者
而后恶之
恶
当于理而无私
这才是能恶人
”夫好人恶人惟仁者能之
可见人当以仁为务
克去已私而后可
至于人君之好恶
其于进退用舍关系匪细
尤不可不先纯其心于仁也
【心学讲评】夫子曰:仁者
心之体也
体立而用乃行焉
未有无其体而可乘一时发见之情以征诸用者也
今夫人之与人
其取舍从违之大用
皆因于好恶
夫人而苟有人之情者也
则善之可好
恶之可恶
亦能知之
乃于所当好者好之
于所当恶者恶之
因其情之本然而发于不容已
然知其可好而不好者多矣
知其可恶而不恶者多矣
好之矣
而若或夺之
而终与之不亲;恶之矣
而若或诱之
而终不与之相舍者
亦多矣
何也
有自私之念
则虽明知其悖于理
而且以遂己之私也
其唯仁者乎
存一理于心
而无一念之私待人而曲相就
故于其所当好之人
虽不易亲也
而必与之相得
无有能夺之者;于其所当恶之人
虽若不必舍也
而必不受其欺
无有能诱之者
是以在上而取舍之权一
毅然行之
而贤奸无并立之势;在下而从违之见定
断然自守
而邪正有必辨之明
斯体立而大用行焉
仁者之所以能与天下同仁而仁天下也
【元典】
子曰:“苟志于仁矣
无恶也
”
【译文】孔子说:“一旦树立了崇高的理想
就不会为非作歹
”
【诸儒注疏】“苟”
诚也
“志”者
心之所之也
其心诚在于仁
则必无为恶之事矣
杨氏曰:“苟志于仁
未必无过举也
然而为恶则无矣
”
【理学讲评】苟字
解作诚字
志
是心所专向的意思
孔子说:“人性本善
而所为有不善者
皆不仁之念之累之也
若其心能专向于仁
而欲以克去己私
复还天理
则一时察识虽未能精
践履虽未能熟
亦可保其必无为恶之事矣
”盖天理人欲
不容并立
心既专于天理
又岂有纵欲灭理之为乎
孔子勉人为仁之意如此
【心学讲评】夫子曰:夫人而能纯于仁也
则不待去恶而恶自远
于天理无不合矣
则于人情无不顺矣
然而未易几也
苟心之所向往者存于仁焉
而已有可观者
志于仁
则既以天理为所必存矣
理之未得
求之以几于得
则必放于理而后行;则既以人欲为所必遏矣
欲之方动
自喻而觉其非
则且持其欲而不纵
夫人之有恶
唯悖理妄行而任其欲耳
放理而行
持欲而不纵
则安至拂人之情而见恶于人哉
其无恶可必矣
由是而熟焉
则纯乎善而不见天下之有恶
即是而守之
虽不能无过
而自不陷入于恶而不反
故君子无弭恶之道
而务引学者以求仁之为亟亟也
【元典】
子曰:“富与贵
是人之所欲也
不以其道得之
不处也
贫与贱
是人之所恶也
不以其道得之
不去也
”“君子去仁
恶乎成名
”
【译文】孔子说:“富和贵
人人向往
不以正当的方法得到的
不要享受;贫和贱
人人厌恶
不以正当方法摆脱的
不要逃避
君子扔掉了仁爱之心
怎么算君子
”
【诸儒注疏】“不以其道得之”
谓不当得而得之
然于富贵则不处
于贫贱则不去
君子之审富贵而安贫贱也如此
言君子所以为君子
以其仁也
若贪富贵而厌贫贱
则是自离其仁
而无君子之实矣
何所成其名乎
【理学讲评】道
是道理
当然
处
是居处
去
是避去
孔子说:“人之所遇
有顺有逆
然取舍之间
贵于审择
且如富与贵这两件
是人人所愿欲
谁不要得而处之
然有义存焉
不可苟得
若是理上应得的
虽处之亦无不可
设使无功而受禄
无德而居位
不应得富贵而偶得之
这便是无故之可获
有道者所深忧
君子见利思义
决然辞之而不处也
https://www.yanqingzhan.net
小提示:可以使用键盘快捷翻页,上一章(←) 下一章(→)
上一章
|
本书目录
|
加入书签
|
下一章