言情站-言情小说站
小说站首页
最近更新
点击排行榜
推荐排行榜
收藏排行榜
字数排行榜
全本小说
[
]
总裁大人,100分宠!
[
古代言情
]
亲兵是女娃:拐个将军做夫君
[
]
通灵少女:妖孽老公上我身
[
]
快穿:炮灰女配逆袭
[
都市言情
]
1号军宠:首长,好生猛!
[
都市言情
]
重生八零年:兵王的异能媳妇
[
]
萌系小甜妻:帝少,玩心跳
[
都市言情
]
重生空间:首长的军医媳妇
四书经纬
言情小说站首页
>
古代言情
>
四书经纬
>
目录
正文 9 论语为政篇(第1页/共17页)
文 /
郭穆庸
言|情|小|说|吧
【元典】
子曰:“为政以德
譬如北辰
居其所而众星共之
”
【译文】孔子说:“管理国家要以身做则
如同北极星
安然不动而众星绕之
”
【诸儒注疏】“政”之为言正也
所以正人之不正也
“德”之为言得也
行道而有得于心也
“北辰”北极
天之枢也
“居其所”
不动也
“共”
向也
言众星四面旋绕而归向之也
“为政以德”
则无为而天下归之
其象如此
程子曰:“为政以德然后无为
”范氏曰:“为政以德
则不动而化
不言而信
无为而成
所守者至简
而能御烦;所处者至静
而能制动;所务者至寡
而能服众
”
【理学讲评】政
是法令
所以正人之不正者
德
是躬行心得的道理
北辰
是天上的北极
共
是向
孔子说:“人君居万民之上
要使那不正的人都归于正
必有法制禁令以统治之
这叫做政
然使不务修德以为行政之本
则己身不正
安能正人
虽令而不从矣
所以人君为政
惟要躬行实践
以身先之
如纲常伦理
先自家体备于身
然后敷教以化导天下
纪纲法度
先自家持守于上
然后立法以整齐天下
这才是以德而为政
如此
则出治有本
感化有机
由是身不出乎九重
而天下的百姓
自然心悦诚服
率从其教化
譬如北极
成天下之中
凝然不动
只见那天上许多星宿
四面旋绕
都拱向他
是人君修德于上
而恭己南面
就如北辰之居所一般
万民之观感于下
而倾心向化
就如那众星之拱极一般
”此古之帝王所以笃恭而天下平者
用此道也
图治者可不务修德以端
出治之本哉
【心学讲评】当春秋时
功利之习方兴
名法之学已起
古帝王修己治人之道将泯
而天下亦且散而无纪
夫子乃正言治理以示人曰:人君而苟有志于为政
则必有操之于心
见之于事者
以为经世之大用
而抑将何所以哉
法成而天下且窃吾法
刑立而天下且乱吾刑
导之以善而莫我向也
欲止其恶而益相违也
则唯以德乎
民皆有为善之本心
上无以倡之
则志气不发;上无以启之
则从违不审
唯为政者以无欲清主心
而躬行者皆其心得;以善教正民好
而心得者见之施行;不恃法而法简矣
不尚刑而刑静矣
此乃以己之正
正人之不正之要道也
则请譬之于天象焉
人君以一人统天下
犹之乎北辰也
三百六十五度亦广远矣
三垣
二十八次亦繁多矣
运动之而使周回于天者北辰也
而北辰之统天何如乎
居其所而已矣
密运之微
而天下不见其动
未尝逐逐然与众星争经纬
争出没也
而众星之回转
皆环向北辰以动
而莫有相背以行者
故为政者
亦第患德之未立而已
诚有宥密独运之德
修之于深宫静处之时
一北辰之居所也
则因民之性
顺民之情
导之以善而即从
止之于恶而即改
不待逐逐然与争得失争善恶
而民无不顺
一如众星之共矣
盖天与人同此一理
君与民共此一心
不循其理
不感以心
而求治于天下
政愈繁而民愈叛
恶足尚哉
【元典】
子曰:“《诗》三百
一言以蔽之
曰‘思无邪’
”
【译文】孔子说:“《诗经》三百首
用一句话可以概括
即:‘思想纯洁’
”
【诸儒注疏】《诗》三百十一篇
言“三百”者
举大数也
“蔽”犹盖也
“思无邪”
鲁颂駉篇之辞
凡诗之言
善者可以感发人之善心
恶者可以惩创人之逸志
其用归于使人得其性情之正而已
然其言微婉
且或各因一事而发
求其直指全体
则未有若此之明且尽者
故夫子言《诗》三百篇
而惟此一言足以尽盖其义
其示人之意亦深切矣
程子曰:““思无邪”者
诚也
”范氏曰:“学者必务知要
知要则能守约
守约则足以尽博矣
经礼三百
曲礼三千
亦可以一言以蔽之曰:‘毋不敬’
”
【理学讲评】诗
是《诗经》
蔽字
解做盖字
思
是心思
无邪
是心思之正
孔子说:“《诗》之为经
凡三百篇
一篇自为一事
一事自有一义
可谓多矣
然就中有一句言语足以尽盖其义而无余
《鲁颂&;middot;駉》篇之词有旧:思无邪
”是说人之思念皆出于天理之正
而无人欲之邪曲也
只这一言就足以尽盖三百篇之义
盖诗人之言有美有刺
善者美之
所以感发人之善心
恶者刺之
所以惩创人之恶念
只是要人为善去恶
得其性情之正而已
人之心若能念念皆正
而无邪曲之私
则其所为
自然有善而无恶
有可美而无可刺
而诗人乏所为以劝以惩者
包括而无遗矣
然则思无邪之一言
岂不可以尽盖三百篇之义乎
此可见学者必务知要
而其功莫切于慎思也
【心学讲评】夫子曰:学者以之感动其性情
而兴起于善
则在于《诗》矣
《诗》之为篇凡有三百
有正焉
有变焉
有善者可以劝焉
有恶者可以鉴焉
学者于此
将因所赋以生其喜怒哀乐之情
将有忽彼忽此而不足者矣
乃学《诗》者固必有自正之情
以区别其贞淫
为兴观之本
则有蔽之者
而后凡《诗》皆一理
凡《诗》皆可以有
https://www.yanqingzhan.net
小提示:可以使用键盘快捷翻页,上一章(←) 下一章(→)
上一章
|
本书目录
|
加入书签
|
下一章