正文 7 大学治国(第1页/共17页)

文 / 郭穆庸

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【元典】

所谓治国必先齐其家者

其家不可教而能教人者

无之

故君子不出家而成教于国

孝者

所以事君也；弟者

所以事长也；慈者

所以使众也

【译文】之所以说要治理国家必须先能处理好自己的家族关系

这是因为如果连自己的家族关系都处理不好的人

而想去管教好别人

这是不可能的

所以

有道德修养的君子

在家里也能够实行治理邦国教化的成效

因为对父母孝顺的品德也就是侍奉君主的品德；对兄长恭敬的品德就是服从上级的品德；对子女慈爱的道德也就是父母官对黎民百姓慈爱的道德

【诸儒注疏】身修

则家可教矣

孝

弟

慈

所以修身而教于家者也

然而国之所以事君

事长

使众之道不外乎此

此所以家齐于上而教成于下也

【理学讲评】这是解释经文齐家治国的说话

曾子说：“经文所谓欲治其国必先齐其家者谓何

盖家乃国之本

若不能修身以教其家

使一家之人有所观法

却能教训那一国之人

使之感化

决无此理

所以在上的君子

只修身以教于家

使父子

兄弟

夫妇各尽其道

则身虽不出家庭

而标准之立

风声之传

那一国的百姓

自然感化

也都各尽其道

而教成矣

所以然者何也

盖家国虽异

其理则同

如善事其亲之谓孝

然国之有君

与家之有亲一般

这事亲的道理

即是那事君的道理

抚爱卑幼之谓慈

然国之有众百姓每

与家之有卑幼一般

这抚爱卑幼的道理

即是那使众百姓的道理

”夫孝

弟

慈三件

是君子修身以教于家的

然而国之所以事君

事长

使众之道

不外乎此

此君子所以不出家而教自成于国也

【元典】

《康诰》曰：“如保赤子

”心诚求之

虽不中不远矣

未有学养子而后嫁者也

【译文】《康诰》里说：“保护老百姓就如同爱护婴儿一样

”这就是要求诚心实意去努力保护

虽然不能完全符合

但也不会相差太远

要知道

没有先学会了养孩子再出嫁的女人�

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【诸儒注疏】此引书而释之

又明立教之本

不假强为

在识其端而推广之耳

【理学讲评】这一节是承上文说

见孝

弟

慈之理

是人心原有

不待强为的意思

《康诰》是《周书》篇名

赤子是初生的小儿

武王作书告康叔说：为人君者

保爱那百姓每

当如慈母保爱那初生的小儿一般

曾子引此诗而解释之说：“初生的小儿

不会说话

要保爱他

怎能够晓得他的意思

只是为母的爱子之心

诚切恳至

以其诚切恳至之心

而忖度赤子之意

虽不能一一都合着他

也差不远矣

然这个保赤子之心

人人自有不学自会

几曾见为女子的

先学会了抚养孩子的方法

然后才去嫁人

可见皆出于自然

而不待于勉强也

”夫慈幼之心

既出于自然

则孝弟之心

亦未有不出于自然者

但能识其端而推广之

则所以不出家而成教于国者

在是矣

【元典】

一家仁

一国兴仁；一家让

一国兴让；一人贪戾

一国作乱

其机如此

此谓一言偾事

一人定国

【译文】一个家族实行仁爱相亲

整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让

整个邦国也会兴起谦让；一个君王如果贪婪暴戾

整个邦国就会群起作乱

其联系就是这样紧密

这就叫做：一句话能损坏整件事情

一个人就能安定国家

【诸儒注疏】一人

谓君也

机

发动所由也

偾

覆败也

此言教成于国之效

【理学讲评】这一节是言教成于国之效

仁

是以恩相亲

让

是以礼相敬

一人

指君说

贪

是好利

戾

是背理

机

是机关发动处

偾

是覆败

曾子承上文说：“君子不出家而成教于国者

既本乎一理

又出于自然

人君果能以仁教于家

使一家之中

父慈子孝

欢然有恩以相亲

则一国之为父子的

得于观感

也都兴起于仁矣

能以让教于家

使一家之中

兄友弟恭

秩然有礼以相敬

则一国之为兄弟的

得于观感

也都兴起于让矣

若为君的

不仁不让

好利而取民无制

背理而行事乖方

则一国之人

也都仿效

而悖乱之事由此而起矣

夫一国之仁让

由于一家；一国之作乱

由于一人

可见上以此感

则下以此应

其机关发动处

自然止遏不住有如此

所以古人说道：一句言语说得差失

便至于坏事

人君一身行得好时

便能安定其国

正此之谓也

”为人上者

可不戒贪戾以绝祸乱之端

而躬行仁让

以为定国之本

【元典】

尧舜帅天下以仁

而民从之

桀纣帅天下以暴

而民从之

其所令反其所好

而民不从

是故君子有诸己而后求诸人

无诸己而后非诸人

所藏乎身不恕而能喻诸人者

未之有也

【译文】尧舜用仁爱统治天下

老百姓就跟随着实行仁爱；桀纣用凶暴统治天下

老百姓就跟随着凶暴

统治者的命令与自己的实际做法相反

老百姓是不会服从的

所以

有道德修养的君子

先应该要求自己

然后才能要求别人

先应该去掉自身的恶习

而后才能去批评别人

使之改恶从善

不采取这种推己 https://www.yanqingzhan.net

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