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情商中国
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正文 第二章 不平等产生情感(第1页/共17页)
文 /
情商中国
言|情|小|说|吧
有人说
中国文化是情性文化
与西方人的理性文化相对
这么大的一个判断是否正确
是否合乎历史实际
我不敢下定论
但中国人普遍表现出重视情感的价值取向
在日常生活里随处可见
毋庸多议
比如
我们说某人有情有义
那是很高的评价了
相反
若说某人冷酷无情
那可是一大“恶谥”
情感并非无故而生
它与人际关系中的不平等态势密切相关
我认为
是“不平等产生情感”
一
关系与人情
情感很具体
很实在
我们说“事情”
有“事”则有“情”
而唯人能“来事”
所以“事情”也就是“人情”
我们先从人情与关系讲起
(一)讲关系
重人情
在中国社会中
分外重视人际关系
看重关系的价值
是一个非常显著的社会现象
1919年
留学哈佛的陈寅恪
在与友人吴宓比较中印欧三大文化时
曾经说过:“中国古人
素擅长政治及实践伦理学……国家如个人然
苟其性专重实事
则处世一切必周备
而研究人群中关系之学必发达
”
一旦进行中西文化比较时
中国社会的这种现象就异常明显
鸦片战争后
清朝政府被迫放下了天朝上国的架子
与西方列强打起交道
有擅长办交涉的官场能员
按照平时在本土屡试不爽的套路与西方人搞外交
先从培养私人关系着手
发现老外也接受吃请
该笑纳的同样笑纳
可一旦进入公事范畴
丁是丁
卯是卯
毫无通融可言
原则性极强
中国人就不理解了
觉得老外“不近人情”
举这个例子
是要通过中西文明的一个粗略比较
来说明中国社会看重关系的特性
1
有没有关系
大有关系
汉语中称谓最是丰富
和英语决然不同
英语中
舅舅
叔叔
伯伯统统就一个“uncle”
唯独汉语
把人在不同关系中的不同位置
均加以定位
过去
一个成年中国男性
除了名以外
还有字
有号
西方文化里就没有这种情形
电影《开国大典》中
斯大林的代表米高扬到西柏坡和中共领导人会谈
他问**那个“**”怎么没看见
是不是被清洗掉了
**哈哈大笑
说“**”即是他本人
对他解释一番
米高扬方才恍然大悟
把称谓复杂化
细密化
说明了中国人想准确辨认
定位关系的心理态势
可以说
关系的概念渗透进中国人的集体无意识中
成为我们这个民族文化心理结构的一部分
大凡比较成熟的中国人
都懂得要在社会上立足
建立必要的人际关系是不可缺少的一步
同事
同学
同乡……都是搭建关系的便利渠道
小说《围城》里
钱锺书先生还调侃出一个“同情”的概念
赵辛楣称方鸿渐为“同情兄”
理由是:两个人共同爱慕苏文纨
拥有同一个情人
从这莫名其妙的共同点上引申出两人理应同病相怜
总之
通过某种共同的东西作为基础
以拉近彼此的距离
建立亲密的关系
是我们扩大社交范围的习惯性做法
比如
应酬场合
相互介绍
如何进一步消除隔阂
避免冷场呢
找共同的熟人是首选
谈起某某
对方说:啊
我们是老熟人了
趁着兴致还掏出手机拨打其电话
做一番寒暄
关系就此搭建起来
自然
关系学也就成为最重要的学问
《红楼梦》里不是有这么一句话么:“世事洞明皆学问
人情练达即文章
”人情练达
其实质便是懂得恰当地处理各种人际关系
所以有民谣说:“文学
医学
经济学
数学
化学
物理学……这学那学不用学
最最实用关系学;老乡
老友
老上级
七姑
八姨
舅子哥
四面八方拉关系
关系越多好处多……”
改革开放三十多年
中国现代化的程度与日俱增
与国际接轨的幅度也日益加大
可是重视关系的传统价值导向似乎没怎么变化;相反
还愈演愈烈
时下大学毕业生找工作比较困难
个人的努力起不了太大的作用
很多时候要“拼爹”
“拼爹”
实际上拼的是家族积攒下来的社会关系
讲社会关系
就是讲“人脉资源”
这种资源
可能是中国人最为看重的资源
现在各著名大学争相开办高级总裁班
研修班之类的培训
其兴奋点不在于传播前沿知识
而是提供丰厚的同学资源
相当于大学扮演了搭建平台的角色
整合关系
便于共享
我就曾接到过这样一个招生短信:某大学开办的顶尖政企合读班(党政学员70%为各部委司局级干部
企业家学员中企业资产超过100亿的占50%
据统计前两期企业家学员
累加各自企业产值总量超过8000亿
两个班级的经济总量已接近省区的gdp)
讲师多是中央政治局集体学习授课人
从学员和教师两个方面同时强调该班所蕴藏的人脉资源的优势性
所以
一个人能不能做事
能不能做成事
与有没有关系实在大有关系
我这么说
绝非主张大家从此一门心思拉关系
把精力和智慧耗在这上面;也不是因为它在现实生活中的作用
就宣扬它是一个值得追求和努力的方向
我纯粹是从历史和现实的体味中
指出中国社会一直存在着的重视人际关系的价值导向
这种价值导向
在它的传播过程以及实际操
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