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情商中国
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正文 第一章 公平之道(第1页/共13页)
文 /
情商中国
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世界上没有无缘无故的爱
也没有无缘无故的恨
(荷花文学网 http://www.hehua.org)爱和恨
情感和情绪
是在人们交往的过程中产生的
交往的态势
决定了人们的感受
一个人之所以同另一个人交往
建立联系
很大程度上是能从对方获取所需
《论语》上有句话
讲的是孔子的交友之道
“无友不如己者”
历来引发争议
不要和不如自己的人交朋友
圣人怎么也如此功利
如此势利
所以卫道的注释家们想方设法来合理化圣人的言论
依我看大可不必
真理是对现实生活的逻辑的表述
本来
一个人能和他的朋友保持长期性的情谊
的确是对方有帮助他之处
对方也作如此理解
所以情谊才能持续下来
即使是在纯粹的精神交往上
双方也都须有足够的能力为彼此提供精神的充分交流和沟通
以形成共鸣之势
这样才能不断巩固与深化交谊
一个人只从朋友那里汲取而无所付出
关系很难持续下去
当然
关系仍有可能存在
不过要发生转化
由平等的朋友关系变成一方对另一方的依附
我们不能单方面理解关系
如果把关系看成是互动的
交互的
许多问题就可迎刃而解
交往的长期性与稳定性
取决于这一交往能否使双方各取所需
各足所需
所以
交往本身有它自己的规则
这就是交往之道
交往之道
交往的逻辑
简言之
为公平
公平
我们认为是支配人际交往的“元规则”
一
社会交往中的公平因素
德国社会学家齐美尔说:“人的一切交往都是建立在付出奉献和等值补偿的模式之上的
”这话说得很决绝
抓住了一项最为根本的社会事实——人的付出与回报必须等值
或许有人不这么认为
比如基督教的教义说:别人打你的左脸
要把右脸伸过去
基督教并不主张一报还一报
以眼还眼
以牙还牙;而如果按照给予和回报等值的逻辑
人敬我一尺
我至少也应敬人一尺才对呀
其实
基督教的教义也并未否决这一逻辑
基督教的原则是爱
无条件的爱
持此立场
人即使遭怨遇辱
也要宽谅
而且正是在宽谅中
爱才更好地显现出来
然而这与给予和回报等值的逻辑有什么关系
普通人
奉行一报还一报的原则;基督教要人从这逻辑中超越出来
不去回报怨恨
如此则有爱
不去恨人
才是爱人
其境界确乎很高
非一般人所能达到
但它还是从这一逻辑起步
总之
它只是超越这一逻辑
并未取消这一逻辑
给予和回报
付出与获取的等值
是公平的基本内涵
是一项最根本的社会事实
是大众先验的心理结构
(一)公平影响人心
关注公平
好像是人的本能
每个人内心中都有把无形的天平:一头是他对于人或者他所属的群体的贡献
一头是他从人或者他所属的群体中所得到的回报
两者大致对等
则被评判为公平
他的心态就平稳
平衡;如果两者不对称
发生偏差
不公平感便油然而生
心态于是乎不稳
失衡
我们说人皆有理性
如果从实践
从人的行为来考察人的理性
说到底
是指人皆有计算得失
利弊
贡献与回报的能力
1
作为等值的公平
前面说了
贡献与回报的等值性
是公平的最基本含义
人对公平的敏感和关切
说到底
是对自己所付出的最终结果的关切
即对自身利益的关切
这么说
是否意味着人是自私主义者了
自私
先不说好不好
首先是个关于人性的事实描述
是人的动物性的一面
动物皆自私
维护自己的生存
我去过非洲
到肯尼亚的野生动物园旅游之后
了解到动物皆有领地意识
凡有他者侵入它的领地
它会发起攻击
人亦是如此
在公共汽车上
如果一个乘客被旁人挤着了
通常的反应是不高兴
不耐烦
聪明人懂得适当保持与他人的间距
防止过于亲密的接触
因为站着的人
都需要有个自我舒张的空间
如果这一空间遭致外力的挤压和侵入
将令他紧张
不快
很自然地催生强烈的反弹
摩擦和冲突由此而成
为什么公共汽车上乘客们极易吵架呢
就是不同人的自我舒张空间交叉
重叠
冲突所致
人的自私和动物毕竟不同
人是有理智的
能以理智的方式付出
也能以理智的方式争取和保护他的既得
这就是“公平”的原则
也就是说
人下意识地选择
要求的是他自认为所当得的
所当得
即与他的付出相匹配的回报
大致相等的回报
前两年有部搞笑的国产电影《夜店》
徐铮饰演一个叫何三水的彩迷
他在一家便利店买彩票
而老板娘不小心打错了他精心挑选的号码
令他痛失三等奖
一共九千五百块钱
他愤然不平
找老板娘理论
要求赔偿
遭到拒绝
并被羞辱
于是等了个机会
他决定抢劫便利店
不过盗亦有道
他自己立了个规矩
只拿九千五百块
除此之外
多一分也不要
当然
少一分也不答应
在他看来
这绝对公平
他只是拿回本应属于他的钱而已
这个故事极其有趣
把现实社会生活中的公平因素都展示出来了
其一
公平的道理在于:
https://www.yanqingzhan.net
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