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情商中国
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正文 第一章 公平之道(第2页/共13页)
文 /
情商中国
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该他所得
从原则上讲
少一分也是少;不该他所得
多一分也是多
英国近代功利主义思想家穆勒也有此观点:“人公认每人得到他应得的东西为公道;也认为每人得到他不应得的福利或遭受不应得的祸害为不公道
”钱
本来就是个量化价值的工具
用钱计量
比较容易
有的东西
不容易量化
也不适合量化
但不妨碍我们在意识中给予它一定的价位
其二
当失去公平而又缺乏一个主持公平
裁量正义的客观力量时
利益受损者将毫不客气地直接出手
电影里的彩迷何三水
多次找老板娘索赔
交涉未果
不得已铤而走险
抢劫便利店
用古希腊哲学家亚里士多德的理论
这种行为
属于“矫正的正义”
当然
个人自己去维护公平
弊端极多
因为个人容易放大他的委屈
上升为“不公”
而究竟是否真正属于不公的范畴
难以确定
这样
往往陷入“公说公有理
婆说婆有理”的困境;而且
个人之间的大打出手
冤冤相报
没个了局
我们中国古代盛出侠客
就是法制不健全
民众权利得不到公权力的有效尊重和保护
民间于是自发涌现出主持正义的私人力量
所谓“路见不平
拔刀相助”
就是这个意思
其三
国家之所以出现
很大程度上是以组织化的力量
承担着维护社会公平
主持正义的职能
若是国家异化——凭借它所掌握的巨大的权力
能量成为更大的不公的制造者
如要求它的国民仅尽义务而无实质性的权利可享
如不断从民间汲取资源而未能切实保障民间的自由发展
那么以公平为诉求目标的革命很可能就要发生了
在中国传统文化的语境中
“革命”是革除天命的意思
国家政权的合法性
来自天的授命
所以秦始皇的玉玺上刻的字是“受命于天
既寿永昌”
天道公平
而当国家政权的运作严重背离公平的轨道后
民间力量起来反抗
其行为是“起义”
其性质即“革命”
2
回报
人在社会交往中自然而然地寻求等值的回报
既然如此
那无私奉献是怎么回事呢
无私奉献
本意是无所谓回报
不期待回报
甘愿付出
譬如爱
常有人讲:爱
就是对所爱之人好
而不强求对方的回爱
又如慈善家
慷慨捐赠大笔钱财
却不要求受益者对他们感恩戴德
许多发达国家都有青年志愿者
他们拿出私人时间
为社会弱势群体
为社会公益活动提供义务服务
却不领薪
种种情况
都是付出远多于回报
其中的道理何在呢
有时候
我们的付出这种行为本身
便意味着回报
有的慈善家之所以大做善事
是因为他们认为事业有成
功成名就
除了个人的天分与努力之外
还有社会于无形中所给予的机会和助力
所以他们的行善
捐赠
付出
纯粹是想对社会有所回报
而不必再寻求诸如名声之类的回报
另外
回报的形式有多种
不一定全是物质性的
我们看美国总统竞选
竞选者的团队
有大量志愿者加入
仅有少量人领取报酬
更多的人
纯是义务性的
而且工作量还不轻
我们看到2012年奥巴马的竞选团队
志愿者每天都要给选民打电话
为奥巴马拉票
游说他们捐款
以及加入志愿者行列
奥巴马的竞选对手罗姆尼也是如此
在罗姆尼获得共和党总统候选人提名后
美国大约有10
8万名共和党志愿者进行了4000万次的“选民联系”
敲开了750万户人家的门
像此类为他人作嫁衣裳的事
初看起来不可思议
太不划算了
但志愿者们也有他们自己的考虑
有人想为个人简历添上一笔
有人想借此扩大交际圈
有人因认同理念
信仰以及爱而加入
动机不尽一致
也不尽纯粹
各有各的倾向
可有一点是共同的:自愿加入
无悔付出
各取所需
公道合理
比如汶川
芦山地震中的志愿者
在金钱
机遇
职位
经历等较为切实的报酬之外
还有一个常见的社会报酬类型也值得说说
这就是“认同”
人们渴望他人
社会
对于自己的行为
观点
思想
个人才华以及贡献表示真诚的欣赏和认可
这种认同
较少关乎实际利益
更多是一种倾向
看法和态度
人们渴求认同
亦即在意他人的态度
在意在他人心目中的分量
这关系到他的存在价值
于是他的付出便成为一种证明
有的父母对子女要求严格
不轻易赞许
好强的子女可能异常发奋
非要做出一番不同寻常的成绩出来
以证明自己配得上父母的称赞
当今社会有的富豪之所以发达
可能就是因为从前饱受轻视
不服气
下决心要混出个人模人样来
以证明自己
当初我刚转业进入北京
震惊于我们首都的宏大
我和战友张绍伦立誓都要出一本书才谈恋爱
结婚
最后我的确是出了诗集才结婚的
张绍伦虽没有出书
也成了一名医生
我们从立誓到践行花了十年的时间
现在看来
当时心态其实就是为了获得认同
换个方向来看
我们若是对他人怀有善意的期待
而受期待者不想负他所望
自会加倍用心
努力
于是认同便转化为一种激励
当给人以善意的期待时
相当于事先兑现了他所需要的回报——认同
他们唯有自加鞭策
以实际表现来与这期待
这
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