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中华姓氏
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正文 第二章 姓氏习俗和制度的建立(第1页/共17页)
文 /
郑红峰
言|情|小|说|吧
早期姓氏习俗的轨迹社会发展到了殷商时期
由于大量甲骨卜辞及铜器铭文的出现
才使得中国姓氏的发展轨迹逐渐清晰并显现出来了
可以说
殷商之前的姓氏发展轨迹
都是没有确切文字可考的传说时代
在对殷商时代的中国姓氏状况进行叙述之前
我们有必要先对距离商代时间最近
并已有一些考古证据的夏代姓氏状况
作一个框架式的简单勾勒
大禹的儿子启建立的中国第一个可以确凿查实的奴隶制王朝
夏朝
考古学家在河南省偃师县二里头
发掘出了夏代都城的遗址
其中有一万多平方米的大型宫殿建筑群
经研究推测
这就是夏代的宗庙所在
相传夏的统治者为姒姓
王充《论衡&;middot;奇怪篇》称:“禹母吞薏苡以生禹
故夏姓曰姒
”所谓薏苡
是北方田野常见的一种野生植物
即车前子
这一古老姓氏的取得
可以追溯到舜时代的赐姓
或者更早的男系氏族社会源头
夏的统治建立以后
改变了过去长期沿袭的氏族联盟首领(王)的公推制度为世袭制度
建立了我国第一个家族世代统治的奴隶制王朝
后来从王室族系中逐渐分出了夏后氏
有扈氏
有男氏
斟寻氏
彤城氏
褒氏
费氏
杞氏
缯氏
辛氏
莫氏
斟戈氏
有南氏等十余个姓氏
在夏代社会
同一宗族的标记就是姓氏
同姓者
有共同的宗庙
祭祀共同的祖先
归葬于共同的墓地
遵循家族的宗法制度
从《尔雅&;middot;释亲》中我们获知
当时规定了由同一个高祖传下来的四代或四代以上子孙称为“宗族”
《说文解字》说:“宗
尊祖庙也
”其字形即表示在同一个屋顶下供奉同一个神主牌位
大家在同一个祖庙里进行祭祀仪式
一旦超过了四代
就要将部分子孙分出去另立祖庙
建立新的聚居地
以形成新的宗族了
夏朝末期
发生了成汤革命
以东方的商人为核心的部落联盟推翻了夏的统治
夏代的最后一个统治者桀及其家族被流放到南方(长江流域)的有巢地方
殷商时代由此开始
与以前的时代相比
殷商时代文化有了很大的发展
大量的青铜铭器和甲骨文的出土
为殷商时代的历史描述提供了基础
同样
有关殷商时代华夏民族姓氏状况的轮廓也渐渐明晰起来
尽管这一轮廓还是粗线条的
商代的统治者为子姓氏族
相传商人的始祖简狄是在野外吞食玄鸟之卵而生下了氏族的第一代男性首领契
故以子为姓
同时整个部族以凤鸟为图腾
殷商的甲骨卜辞中
常有“王族”“多子族”等名称
据专家考证
“多子族”应是商王族的同姓分支
即小宗
商人往往在钟鼎铜器上多铸族徽铭文
这就是当时的姓氏标志
这种族徽铭文形象醒目
有较浓郁的象征意味
有些专家认为可视为后世图章的滥觞
目前我国考古出土中已发现的殷商族铭
有六百多个
商人是长期生息在我国黄河流域东部地区的氏族联盟
建立商朝统治后
政治经济重心从西北向黄河中下游东移
伴随着活动领域的扩大
新的姓族不断进入视野
生活在淮河下游和海边的“淮夷”
“东夷”也逐渐融入华夏民族大家庭
《左传&;middot;定公四年》记载了商代姓氏中的“殷氏六族”
即条氏
徐氏
萧氏
索氏
长勺氏
尾勺氏;又有“殷氏七族”即陶氏
施氏
蘩氏
錡氏
樊氏
饥氏
终葵(锥)氏
这些氏族中有不少是在今天的皖北和苏鲁一带形成的
到了商代中期
伴随着几次迁都
商王朝所控制的疆土规模及所影响到的地域不断扩大
商朝中后期聚集在它旗帜下的姓氏部落已逾百数
后人形容当时的状况有所谓“八百诸侯”之称
如殷氏
来氏
萧氏
宋氏
时氏
黎氏
空相氏
耿氏
北殷氏
微氏
箕氏
阮氏等
都是在夏以后出现的
在《尚书&;middot;盘庚》中
商朝统治者将这些有姓氏的贵族诸侯总称为“百姓”
在今天的历史界中
殷商时代的“百姓”这一概念
是有歧义的
多数专家认为:当时的“百姓”
并非如我们今天所指的“庶民大众”
而是指商王宗室之外的贵族阶层
即各地姓族的族长
他们是商朝统治集团的基石
所谓“百姓千官”
百姓的位置居于千官之前
拥有姓氏本身就是高贵的标志
直至周末战同时期
诸侯兼并
封国灭绝
大量有姓氏的贵族流落成平民
越来越多的平民因军功及其他原因获得了姓氏
最后姓与氏合二为一
天下庶民大众无不有姓
这时候
原来专指各地部落首长的“百姓”才逐渐成为庶民大众的统称
并沿用至今
随着社会的发展
商代的氏族统治开始发展为国家的雏形
渐渐改变了原来单一家族统治的模式
开始接纳异族人才进入统治集团
在古代典籍中我们注意到
夏代以前的统治者往往称氏
商以后则称人
这很可能表明:夏代以前的统治者属于同一家族
而商以后的统治层中结合进了异家族的人
已不能完全用氏来指代了
如商朝一代名相伊尹
就不是商的宗室
而在朝廷之外的各个不同地域
也委
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