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中华姓氏
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正文 第二章 姓氏习俗和制度的建立(第2页/共17页)
文 /
郑红峰
言|情|小|说|吧
派当地著名的姓氏大族进行管理
如周文王姬昌就被商朝封为西伯
负责西北方的部落联盟
这样初步形成了以姓氏为中心的分级统治模式
正是在这样的社会环境和历史条件下
我国特有的姓氏礼仪习俗在商代后期遂渐初现端倪
在商代的金文及甲骨文中
开始看到较多的人名
能够在铜鼎甲骨文上留名的人
大多是位高权重的统治集团成员
或与祭祀有关的人员
铭文中的商代帝王权贵
往往以天干取名
所谓天干
是远古人们命名日子的符号
华夏民族崇拜太阳神
当时相传天上有十个太阳
分别被命名为:甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
每天一日轮值
十天就为一旬
夏
商时代的帝王出生于某一日
就以这一日的符号作为名字
为了避免重复
就在前面再加上“大(太)”
“中(仲)”
“小”或其他字符
如夏代帝王中有孔甲
胤甲
履癸等(注:夏代帝王中有太康
仲康
少康
据陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》考证
即为大庚
中庚
少庚
)
而殷商的三十一代帝王名
全部都与天干有关
如大乙
大丁
外丙
中壬
盘庚
小辛
武丁
帝乙
帝辛等
除了帝王之外
近年来的考古资料表明
殷商时代王室之外的其他权贵中
也多用天干取名的
如保定南乡出土的商代勾刀上
就有“大祖曰己
祖曰丁
祖曰乙
祖曰庚
祖曰丁……”等铭文
勾刀主人的几代祖先
都是以天干为名的
这种取名
相当于我们今天的数字排行
由此看来当时社会上对取名还处于一种质朴自然的阶段
人们仅仅将名作为一种辨识记号
没有去刻意取名
商代贵族男子名多为单名
或加前后缀
有单用氏的
也有单用私名的
氏与私名连用的较少
又表明当时人们在社会交往中并未把姓氏与名连在一起称呼
形成一个完整的“名字”
商代男子在社会上一般不称姓
女子则往往在姓后面缀以氏作为称呼
未见有名
她们在出嫁时冠以父姓
以表明她是从属于某族
具有该族血缘的女子;婚后则改冠夫姓
又表明已是从属于丈夫所在姓族的女人了
殷商时代妇女的地位极其低下
她们的个体不被重视
其名称只是反映其所属的族
当姓用于女子时
往往就将姓族名女化
或加女旁
以作为“某姓族女子”的略缩
久而久之
就造成了古姓多从女旁的独特现象(注:参见雁侠《中国早期姓氏制度研究》)
当时妇女不参与任何公众行为和社交活动
她们的姓名很难被记载下来
因此在早期甲骨文中
凡是以姓族名加女旁或女化的字
几乎都是在祭祀仪式中被用作人祭的女子
如甲骨文《录》303中“帚于小乙三姜”
其内容就是询问要不要用三个羌族女子来祭小乙
商代中期以后
王室贵族女子的地位有所提高
在当时的铭文龟辞中
偶尔出现殷商王室的后妃或贵族女子之名
多见于求医问卜中
如商王的妃子“好”
就留下了多处记载
但仔细分析
“好”也未必就是她的名字
可能仅只是表明是王室“子姓”的女人罢了
商代晚期的铭文中开始出现男名与姓相连的情况
表明随着姓族的不断增加
人口情况日趋复杂
社会上渐渐产生了将姓与名一起标示的需要
最初的姓名组合形式尚不规范
有姓+名或名+姓两种形式
与周代姓与人名以及姓与氏加名的多种组合形式相比还显得较为简单
我们在殷商晚期金文及石罄刻铭中偶见女名用姓的例子
有理由相信商代晚期女子也已开始称姓
只是还没有形成制度
姓与女名的组合类型则与男子相类似
我们从商代的考古资料中还发现
在商代王族的祭祀仪式中
对远祖称示
近祖称祖
大致以商代中期有中兴之称的帝王盘庚为界
盘庚以前多称示
盘庚以后多称祖
示与祖的区别
前者更神性一些
后者即一般意义上的祖先
这种从神到人的变化
表明商人对氏族繁衍发展的认识中神化色彩逐渐淡去
为周朝建立宗庙祭祀的礼仪制度打下了基础
商代早期
一代帝王死后
由家族会议在王族成员内寻觅继承人
往往是“兄终弟及”
先在同辈成员中进行选择
到商代后期
帝王的个人意志逐渐占上风
最终废除了“兄终弟及”的制度
改为嫡长子继承
并开始分出大宗小宗
即嫡长子一系为大宗
庶子别子为小宗
以此维护长子继承制度
康丁之后
武乙
文丁
帝乙和纣
都是父死子继
纣的年纪小于微子启
因系嫡子而得以继承王位
这一制度的确立
奠定了自西周起三千年来中国封建社会姓氏礼仪制度的主干
总体来看
夏商两代处于我国社会从公推制的氏族联盟向以姓族统治为核心的封建国家发展的过渡时期
在这一时期
由上古时代形成的姓氏体系逐渐分枝发展
日益繁盛
一些著名的姓氏崭露头角
开始取得尊贵的地位
名的使用更加普遍
开始出现于部落外的社交和其他公开场合
并见诸于记载
将姓与名合并使用的趋向已见端倪
同时
经过几百年的打磨洗礼
以姓族为核心
层层分封的宝塔形宗法管理体系以及与此配套的宗族祭祀礼仪制度也开始绽芽出土
所有这一切
为
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