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中国大儒·风华绝代
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正文 2 孟子:平治天下者舍我其谁(第1页/共7页)
文 /
大鸟_宏文
言|情|小|说|吧
横亘在东西方文化源头的是两条大河
一条是起源于苏格拉底
继之于柏拉图
传承于亚里士多德
然后浩荡东去的蓝色河流
另一条是发轫于孔子
继之于子思
传承于孟子
然后携百川
纳万流
雄浑入海的黄色河流
它们同时泽被万世
浸润并哺育了各自的文明
且影响至今
令人惊奇的是
它们在孕育
发展和壮大的早期路上
从雪山融水
到涓涓细流
再到波澜壮阔
其发展竟然如此酷肖
而且每个阶段都有着彼此对应的坐标
抱着用自己思想为万众接生的苏格拉底
同样坚持述而不作
他以深邃的智慧和绵密的思想开创了希腊哲学的纪元
给学生柏拉图以深刻影响
老师死后
柏拉图用《苏格拉底的申辩》
《克力同篇》等对话录形式
阐述了老师博大而精微的思想
作为柏拉图的学生
亚里士多德年轻时进入柏拉图学院学习
学成后在雅典建立吕克昂学校
继承并发扬乃师的学术思想
创办了著名的逍遥学派
并成为亚历山大的老师
这个三人学术接力阵营所营造的学术天空
整整影响了希腊及罗马时代
乃至今天的西方文化走向
行一己仁道
力图为东周理想国的孔子
荟萃其全部学术思想的对话录《论语》
也是由其弟子及门人所撰
子思阐扬和发展了孔子的中庸思想
而且多采取引述孔子之言的方式申明自己的主张
到孟子这里
他与对应在另一学术传承链条上同等环节的亚里士多德
不但生活在同一时代
而且有着共同的游学
创办学院
为帝王师等等人生经历
最重要的是
他们都是左手托宗师衣钵
右手开一代之先
在将本门学术思想精深化
博大化的路途上
有着重要的继往开来的作用
西方人眼里
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德是古希腊三圣贤
亚里士多德有着大开门户的至伟作用
东方人眼中
孔子
孟子的学说早已为一个词组——“孔孟”所焊接
孟子本人则成为仅次于孔子的一代儒家宗师
在墨学
农学
黄老之学位居显学的战国时代
正是孟子凭借自己单枪匹马的努力
承继孔子道统
开创了儒家繁荣昌盛的全新局面
亚里士多德
是西方的孟子
孟子
是东方的亚里士多德
一
真是吝啬
司马迁《史记&;middot;孟子荀卿列传》里有关孟子的记述就区区一段文字
长度甚至还不及作为客人硬塞入本传的邹衍
《史记》载:“孟轲
邹人也
受业子思之门人
道既通
游事齐宣王
宣王不能用
适梁
梁惠王不果所言
则见以为迂远而阔于事情
当是之时
秦用商君
富国强兵;楚﹑魏用吴起
战胜弱敌;齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒
而诸侯东面朝齐
天下方务于合从连衡
以攻伐为贤
而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德
是以所如者不合
退而与万章之徒序《诗》
《书》
述仲尼之意
作《孟子》七篇
”
其实
这已足够
孟子的生平
遭际
思想
学术
在其间已大体呈现
与孔子相比
孟子更像个没有头绪
毫无来历
从弥天大雾中突然跳到众人面前的人
有关孟子的出生年月
向来众说纷纭
莫衷一是
但他出生于公元前四世纪上半叶已为定论
其远祖为鲁国赫赫有名的孟孙氏
他的家族发展史
应验了孔子在《论语&;middot;季氏》中说过的一句话:“故夫三桓之子孙微矣
”
鲁之三桓之家后来果真从史书上渐渐消遁
因家道衰微
孟子祖上从鲁国迁居邹国
完全成为一个普通平民之家
如此
来为苦孩子出身的孟子推溯家谱便很难
关于孟子的父母
正史上记载寥寥
语焉不详
《春秋演孔图》
《阙里志》等
说孟子父亲名激
字公宜
母亲姓仉
但学界认为这些均于史无据
纯属无稽之谈
连同西汉韩婴《韩诗外传》所记载的“孟母断机杼”
“买东家豚肉”
以及刘向《列女传》中载录的“孟母三迁”等故事
史家也都认为是凭空臆造
属于后人为“亚圣”的增饰美白
不足为凭
事实上
四十三岁之前的孟子的一切活动均为空白
不仅《孟子》一书中未曾提及
而且所有的文献都不见有任何文字记录
令人有“神龙见尾不见首”之叹
有神龙在天
观其腾跃之雄姿
听其咆哮之滚雷就够了
为什么一定要煞有介事地重塑那个孵化了它的已然不存在的蛋壳呢
既然找不到出处
那就不问出处
于英雄
应作如是观
二
邹与鲁是如此之近
一阵清爽的北风
就能将鲁地学庠里琅琅的诵书声吹送到近在咫尺的邹国
流风所布
自然使得邹国受其熏陶
俨然为礼乐之邦
《庄子&;middot;天下篇》说:“邹鲁之士
缙绅先生多能明之
”
读其书
感其人
慕其德
年轻的孟子一定时时将崇敬而向往的目光投向北方
一遍遍去追思
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