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中国大儒·风华绝代
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正文 1 孔子:一个有趣儿的老头儿(第1页/共8页)
文 /
大鸟_宏文
言|情|小|说|吧
他是一个孤独的人
在两千五百年前的夕阳残照下
他始终以一个被放逐者的姿态
孤独而傲岸地置身在主流社会的热闹人群之外
但这种游离与疏远
却又有着过多主观躲避的成分
那是一种天性皎洁的高尚人格所致
前途穷蹇
四处壁垒
孔子怀揣着终不得抒的理想与抱负
跋涉在崎岖的山路之上
周遭罡风烈烈
他却独自浩浩荡荡
虽荆棘缠腿
步履维艰
但因心有所向而乐此不疲;虽遗世独立
衣衫褴褛
但因胸有所怀而矢志不渝
他是一个简单的人
听到一曲美妙的韶乐
便沉浸其中
竟然三月不知肉味;简单到食无求饱
居无求安
将生存的快乐简约为“饭疏食饮水
曲肱而枕之
乐亦在其中矣”;甚至为向学生辩解自己内心无亏时
不惜指天发誓“予所否者
天厌之
天厌之”;简单到在落魄之中被人形容为“累累若丧家之犬”时
却一脸妩媚地说:“然哉
然哉
”
他也是一个浪漫的人
他相信
如果人人都心底亮堂
处处都烛光闪耀
那么世界就会光明一片
重要的
君子应从自身做起
来启亮人世
开解混沌
驱除低下
龌龊与鄙吝
他懂得
知识分子的全部担当与使命
不是坐拥书城
俯仰其间
与书籍悠然独对
在笔墨间消遣人生
而是通过博文约礼
完善自己的德性生命之后
用自己的知识与思想
化愚顽
明盲瞽
去邪佞
为他人心中植绿
为世界垦荒
通过改造人心改造世界
最终实现文质彬彬
纲常有纪的和谐大同社会
他还是一个悲剧性的人
小德川流
大德敦化
他从来没有忘却一个文化者对统治者的规劝与教导的职责
他强调“政者
正也”
“举直错诸枉”
他呼唤所有的统民之人
视民如伤
心怀黎元
苍生在念
怀着无限的美意
持着永恒的善念
以礼律约自身
克制非分之念
在推己及人中
寻求自身的博大和真诚
将执政理念定为“道之以德
齐之以礼”
用高尚的道德情操
彬彬有礼的世风化民导众
为渊驱鱼
为心植绿
为百姓谋福祉
而这种呼唤终是空谷传音
有去无回
但他明知不可为而为之
明知一己之力微若草芥
仍信念在怀
大道荷肩
他守之不移
持之以恒
这便有了悲剧的色彩
他走得太远
超越时代的睿思尚不能被他所生存时代的大众理解;他站得又太高
高居众人头顶视线之外
又绝非时人所能看到
而这些都构成了哲人永恒的生存宿命
但
凝重与庄严就蒸腾于其间
向四周袅袅挥散
虽无人观瞻
却愈显静穆与神圣
伫立在出云的山巅
为众生作亘古的瞭望
瞭望者自己便不能不承接寂寞;避开喧嚣的尘世
让思想款接天地古今
为大众思考生命与永恒的真谛
思想者自己便不能不拥抱永久的岑寂
他就是孔丘
孔仲尼
一
这些都是他
但又都不能准确概括他
雨果说伏尔泰不是一个人
而是一个时代
孔子知识的丰厚
眼光的超迈
做人的笃实
行事的执著
沛胸的道义
高蹈的人格
健全的德性生命
心忧天下的人文情怀
影响中国数千年政体与文化的思想体系……都在指向这样一种界定:“孔子”已不是一个名词
而是一种文化的标高
历史对孔子的身份认定
是三个依次强化的学术肖像:
首先
他是位老师
一个在中国教育史上首次将王官之学下移至民间
打破教育门阀
实现“有教无类”的伟大教育家
其次
他是个重要的文化拾荒人
通过潜心书斋
全面整理古典经籍
祖述尧舜
宪章汤武
上承三代
下启来世
这是衔古接今的孔子所独具的文化里程碑意义
再次
他是儒家学说的创始人
在中国建立起一个庞大而系统的学术体系
并赋予“儒”以强烈的使命感
自尊感和内在德性力量
使之传习不衰
构建了中国士大夫层的集体精神生命——守死善道
士不可不弘毅
不管是哪种身份认定
孔子都具有开山立宗
举灯映路的非凡意义
决定了其在中国文化史上前无古人
后无来者的至高至伟作用
周平王东迁之后
社会矛盾更为加剧
天下大乱
伴随诸侯国的不断强大
周王室虽为天下共主
但已摇摇欲坠
不复有一统天下
号令诸侯的力量
诸侯国之间弱肉强食
战乱频仍
表现在文化层面上
就是“天子失官
学在四夷”的礼崩乐坏
斯文扫地
传统文化难以为继
《庄子&;middot;杂篇&;middot;天下》在描述这一文化道德紊乱期时说:“天下大乱
贤圣不明
道德不一
天下多得一察焉以自好……是故内圣外王之道
暗而不明
郁而不发
天下之人各为其所欲焉
以自为方
”
感谢孔子
正是孔子潜心书斋
敏古好求
删《诗》
正《乐》
定《礼》
赞《易》
修《春秋》等一系列文化抢救工作
保存了传统文化
起到了振衰继绝
接竹引泉的历史作用
宋代邵康节在《皇极经世书》中说:“孔子赞《易》
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