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千面人生:袁牧之传
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正文 第二章 戏剧生涯(第3页/共14页)
文 /
郭学勤
言|情|小|说|吧
生活习惯和动作等等
一无所知
没有俄国农民的生活体验
要模仿俄国农民是无从下手的
因此
袁牧之决心去体验生活
20世纪20年代末的上海街头
有许多俄国人开的大菜馆
在这些菜馆里
常聚集着各种各样的俄国人
他们在这里吃饭
喝酒
为了观察这些俄国人
每逢星期六和星期日
袁牧之就专门跑到这里来吃饭
仔细地观察那些俄国人的穿衣戴帽
捕捉他们脸上的每一个表情和神态
努力从他们身上寻找“文舅舅”的影子
就这样
在《文舅舅》排演的三个月里
到俄国人开的菜馆里去观察体验生活成了袁牧之的必修之课
通过三个月的观察
他目睹了俄国人的千姿百态:有的喝醉了“伏特加”就趴在桌子上睡觉;有的拿了一份报纸或一本书
坐在那里一看就是几个小时
一动也不动;还有的不知为什么
呆呆地望着一处出神
目光始终不肯离开
从各种不同的神态中
袁牧之似乎懂得了他们的沉默
深远
幽静
观察使袁牧之有了收获
他把这些收获都用在了文舅舅的身上
为了帮助袁牧之和演员们熟悉俄国人的生活习惯
朱穰丞更是费尽心机
他不仅搜集许多这些戏的剧照给演员们看
还带领袁牧之和其他演员一道
去访问白俄家庭
和他们交谈
看他们怎样的讲话行事
了解
熟悉俄国人的生活习惯
《文舅舅》中
有一场弹钢琴的戏
这使袁牧之为难了
因为他从来没有摸过钢琴
排演时
袁牧之想删去这个情节
可是朱穰丞坚决不同意
朱穰丞三请诸葛请来了上海当时著名的谭抒真教授给袁牧之当老师
教他弹琴
根据袁牧之的具体情况
谭抒真教授专门为他写了一段曲子
然后手把手教他弹奏
一来谭抒真为袁牧之编写的曲子比较简单
二来袁牧之悟性较高
学习又肯努力
没几天
袁牧之就学会了
朱穰丞不仅保留了原剧中弹琴的情节
而且还专门请谭抒真教授为这部戏配了音乐
而当时的话剧演出
是根本没有配乐的讲究的
经过这一番精心准备后
《文舅舅》公演了
令人想不到的是
演出大获成功
并收到了意外的艺术效果
获得了观众一片赞扬声
特别是剧中的弹琴和音乐
为该戏增色不少
整出戏给人耳目一新之感
正如话剧界老前辈赵铭彝评价的那样
演出“水平非常高
超过当时上海所有剧团水平”
袁牧之是个有心之人
在人们交口称赞中
他没有沉醉于演出的成功喜悦之中
而是更加重视人们对“文舅舅”提出的不同意见
有一个明眼的“观众”看出了文舅舅的“破绽”
他就是孙师毅
孙师毅通过朱穰丞给袁牧之提出了两点意见:一是文舅舅穿的裤子上多了两个像马裤样的袋
俄国革命前农民是不穿这样的裤子的;二是文舅舅太低头了
革命前的俄国农民是不这样低头的
孙师毅(1904-1966)
笔名施谊
浙江杭州人
1924年就读于上海国立政治大学
1926年开始进入电影界
后入神州影片公司
主编《神州特刊》
并发表《电影在艺术中之位置》
《啊
中国影片》等论文01934年后任联华影片公司
电通影片公司编剧
创作电影剧本《新女性》
同时创作《自由神》
《大路》等影片的主题歌和插曲的歌词
抗日战争时期任中国电影制片厂特约编导01949年抵香港
曾任《文汇报》总编辑01957年回内地
调到文化部参加中国电影资料馆筹建工作
任顾问
为新中国电影资料馆筹建作出积极的贡献
是中国电影剧作家
歌词作家
听了孙师毅的意见后
袁牧之开始沉思了
他反复地想
为什么会出现这样的破绽呢
终于他琢磨出了其中的道理
原来
他在俄国人的大菜馆里观察俄国人生活的时候
只注意到了表面现象
没有进行深入的分析
在俄国人开的菜馆里
他虽然看到了许多穿着马裤子的俄国穷人
但是
这些人的服装
也许是从吴淞路或北京路买来的旧货
所以就不能代表当年的俄国了
因此
模仿他们来表现革命前的俄国农民就不对头了
在俄国人开的菜馆里
袁牧之的确看到很多俄国人都是低头的
但是
这些低头的俄国人都是白俄
他们是革命前的统治阶级
是被驱逐出境的
他们现在虽然像个叫化子
带着悲哀
然而
他们的悲哀是资产阶级恋旧的悲哀
所以拿他们来做范本模仿一个革命前的俄国农民的确是不妥当的
在接受孙师毅这两条批评后
袁牧之对戏剧表演又有了新的认识
也深深体会到了“演戏难
演好戏更不容易”的道理
从此
他对戏剧表演艺术更加感兴趣了
为了演好戏
他在表演技巧上狠下苦功
为了增加生活的积累
他不放弃任何机会
有意识地观察身边的事物和人
然后把观察得来的东西都用到表演中去
辛酉剧社之所以受人注意
还有一个原因
就是朱穰丞导演的戏往往与人不同
例如
导演日本剧作家的《父归》这个戏时
朱穰丞就把结尾给改了
不同于原著
内行人看后拍案叫绝
称赞朱穰丞改得好
可也有人认为修改原作不妥
双方争论起来
谁也说服不了谁
直到许多年后
斯坦尼拉夫斯基的戏剧理论传人中国
大家才懂得这就是斯坦尼拉夫
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