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四书经纬
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正文 12 论语公冶长篇(第1页/共17页)
文 /
郭穆庸
言|情|小|说|吧
【元典】
子谓公冶长
“可妻也
虽在缧绁之中
非其罪也
”以其子妻之
【译文】孔子评论公冶长:“可以把姑娘嫁给他
虽然坐过牢
但不是他的错
”孔子把女儿嫁给了他
【诸儒注疏】公冶长
孔子弟子
“妻”
为之妻也
“累”
黑索也
“绁”
挛也
古者狱中以黑索拘挛罪人
长之为人无所考
而夫子称其“可妻”
其必有以取之矣
又言其人虽尝陷于累绁之中
而非其罪
则固无害于可妻也
夫有罪无罪
在我而已
岂以自外至者为荣辱哉
【理学讲评】公冶长是孔子弟子
女嫁与人为妻
叫做妻
缧
是黑索
绁
走拘挛犯罪的人
以黑索拘系之于狱中
叫做缧绁
子
是所生的女
古人男女皆谓之子
门人记孔子曾说:“人伦莫重于婚姻
匹配莫先于择德
吾门弟子
若公冶长者
可以女配之而为妻也
他平日素有德行
虽曾为事拘系于狱中
乃是被人连累
而非其自致之累
既非其罪
则固无害其为贤矣
”于是以所生之女而为之妻焉
此可见圣人之于婚嫁
不论门族
而惟其人;不拘形迹
而惟其行
非独谨于婚姻
亦可谓明于知人者矣
【元典】
子谓南容:“邦有道
不废;邦无道
免于刑戮
”以其兄之子妻之
【译文】孔子评论南容:“国家太平时
不会倒霉;国家混乱时
不会坐牢
”孔子把侄女嫁给了他
【诸儒注疏】南容
孔子弟子
居南宫
名绍
又名适
字子容
谥敬叔
孟懿子之兄也
“不废”
言必见用也
以其谨于言行
故能见用于治朝
免祸于乱世也
事又见第十一篇
或曰:“公冶长之贤不及南容
故圣人以其子妻长
而以兄子妻容
盖厚于兄而薄于己也
”程子曰:“此以己之私心窥圣人也
凡人避嫌者
皆内不足也
圣人自至公
何避嫌之有
况嫁女必量其才而求配
尤不当有所避也
若孔子之事
则其年之长幼
时之先后
皆不可知
唯以为避嫌
则大不可
避嫌之事
贤者且不为
况圣人乎”
【理学讲评】南容
是孔子弟子南宫縚
字子容
废
是弃而不用
戮
是杀戮
门人又记
孔子曾说:“吾门有南容者
尝三复白圭之诗
平日素能谨言慎行
是个有德的君子
若遇着国家有道
君子进用之时
他有这等抱负
必然人人荐举他
使之得位而行道
必不至于废弃而不用也
遇着国家无道
小人得志之日
他既言语谨慎
不至取怨于人
亦可以全身而远害
必不陷于刑戮之祸也
处治处乱
无所不宜
则其贤可知矣
”于是以其兄之女配之而为妻焉
前章以己女妻公冶长
此章以兄女妻南容
皆择贤而配
圣人致谨于婚配之礼如此
【心学讲评】昔者夫子为其女子择所归也
于门人中有取于公冶长
而谓其可妻也
盖女子既嫁而从夫
则所以养其德性而裁成之者
存乎其所配
可妻云者
其以其严气正性
为能正身以刑于家室乎
乃又言其“虽在累绁之中”
疑其不足以卫身而保室乎
而非其罪也
末世之刑赏无经
而君子之自反不愧
曾何伤乎
以其子妻之
而子得所从矣
于门人之中
又有取于南容
其取之也
谓其邦有道固不废也
言行之美既足以为时之所求
即无道亦可免于刑戮焉
谨慎之至
亦不至为时之所忌
即此观之
则其不放弛于闺庭
而足以为室家之仪刑见矣
不但可保乃躬以保乃室也
以其兄之子妻之
得所从矣
于此而见夫子嫁子之道焉
盖女子从夫以后
又无所施其教
教之者夫也
固必择端士以为之矩范
而舅婿之际
恩礼所系
有宾主之道焉
教之于既为婿之后
则易睽
不如择之于未为婿之先
以慎其始
则情得而道亦不狎
抑于此而见圣人取人之道焉
盖君子立身之节
遇不可常
可常者己也
固唯论素行之端贞
而荣辱之加
义命所安
无险夷之殊焉
固不以乱世之吉凶
殉俗而幸免;抑不以孤高之奇行
违俗而逢尤;事异而道原自合
此所以为人伦之至
而尽知人之哲也与
【元典】
子谓子贱:“君子哉若人;鲁无君子者
斯焉取斯
”
【译文】孔子评论子贱:“这人是个君子
如果鲁国没有君子
他怎么会有好品德
”
【诸儒注疏】子贱
孔子弟子
姓宓名不齐
上“斯”斯此人
下“斯”斯此德
子贱盖能尊贤取友以成其德者
故夫子既叹其贤
而又言若鲁无君子
则此人何所取以成此德乎
因以见鲁之多贤也
苏氏曰:“称人之善
必本其父兄师友
厚之至也
”
【理学讲评】子贱
是孔子弟子宓不齐
字子贱
斯字
解做此字
上一个斯字是说此人
下一个斯字
是说此德
门人记孔子曾说:“人之为学
都要学做君子
然君子之德
未易成也
吾门若宓贱者
他的学力已造到成德的地位
君子哉
其若人乎
然子贱所以能为君子
虽是他自家向上
有志进修
亦由我鲁国多君子
人才众盛
故得以尊师取友而成其德耳
若使鲁没有许多君子
则虽有尊师
而无师之可尊;虽要取友
而无友之可取
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