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绝密特种Ⅱ西南猎鹰
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正文 真气5(第2页/共3页)
文 /
剑柔
言|情|小|说|吧
吸至此窍
合天降
呼从此窍
合地升
又名为龟鼻头
惟此一窍
乃内呼吸之根蒂
先天元气实游于此
天地正气实从此入
人以命门为玄
肾堂为牝
此处立基
谬之千里矣
不知玄牝乃天地之根
在西南坤地
脐后肾前
而又非脐下一寸三分
亦非两肾间之空窍
此乃真窍
能得而知
上通泥丸
下透yong泉
中接心肾
内虚而直
不可形求
不可意取
先天真种实藏于此
通天地
通神圣
得则生矣
失则死矣
“真人之息以踵”者此也
此天仙下手处
舍此而下
酆都九幽者也
论 塞 兑 垂 帘
塞兑者
口开神气散
故塞之也
垂帘者
眼全开神漏
全闭神昏
惟垂帘微启耳
两眼之中即天根
即所谓性命关也
其根生于眼
眼属心
心生造化
自属玄之又玄者
仙家谓之玄牝之门
心肾内日月
交接于内
两眼外日月
交接于外
攒簇水火而不散
气自调矣
论 回 光 调 息
欲明回光调息
须知观音常之妙用
观音堂者何
观属眼
音属耳
眼属心
耳属肾
心肾相接处
为观音堂
主持一身神气者也
其法自两眼角收心一处
收到两眼中间
以一身心神
尽收此处
所谓“乾坤大地一起收来”是也
心定之后
自此用眼下看鼻尖
直下看到脐下
眼常在此处
寂然不动
任鼻呼吸
调息绵绵
若存若亡
不假工夫
则真息自调
“息不由于鼻外
思维止于身中”
正谓此耳
又曰“蟾光终日照西川
即此便是药之根
”蟾光即眼光也
西川即脐下坤地也
如此回光于脐下
以调真息
是神入气穴
回光日久
肾中一点真阳
上与心神相合
则心息相依 ( 内息者气也 )
心息相依则水火既济
回光调息工夫
遇静即行
不拘子午
十二时中皆可为
即行功时
意失便收来
所谓“放去收来总是伊”
是工用久
心内自悟
五贼先去
五贼乃眼耳鼻口意
眼不外视而内照
则魂在肝而不从眼漏;耳不闻声而返听
则精在肾而不从耳漏;鼻不嗅味而调息
则魄在肺而不从鼻漏;口不开言而塞兑
则念在脾而不从口漏;意不妄想而默守
则神在心而不从意漏
如此精神魂魄意
攒簇在坤位
则独修无漏矣
论 采 药
药者何物
吾身元气是也
元气行乎气血之中
而耳能听
目能视
手能持
足能行
然而人之生
元气生之也
所以强名其气曰“命”
而心有神
强名曰“性”
神气jiao
xing命合
故曰“双修”
工夫只在一“双”字
心火上炎
肾水下漏
便不双也
故修性兼修命也
双修之道无他
不过取肾中之气
以合心中之神耳
采气之诀:脊骨二十一节
自下而上
七节之旁
两肾居之
天一生水
夜子时后
一阳初生
身中元气
从尾闾穴
自下而上
却行到肾
两肾中间有一窍
正七节之中
元气从此而出
冲动阳关
所以人睡到半夜子时之后
外肾阳举
阳不自举
内肾窍中之气发出而外肾举也
当其内肾阳气将到外肾之时
不妨披衣起坐
垂目闭口
调息绵绵
存想两肾中间
若有气从此出
此气即谓之铅
为水中金也
又名白
虎
夜夜行工
坐更余方睡
肾络连心
下动上应
一月之间
觉两肾中间气动而出
只因起坐
寂然不动之中
复以*采之
欲罢不能
欲解不释
此气不得顺而下行
乃逆而上行
丹道只在一“逆”字
顺于凡母则成胎
逆受灵母则成丹
外肾不举
便是阳气不行之验
不采之采
是名为采
而所谓炼精化气者也
又人吃五谷诸味
浊化为渣
清化为津
津又化为yin精
yin精不炼
便作怪想淫欲
只用丹田自然之风
吹动其中真火
火在下而水在上
水得火蒸
自然化气而上腾
蒸透一身关窍
是为炼yin精而化真气也
论 jiao 媾
既觉肾水上升
便以心气下降
心气谓之汞
以其木生火也
又名青龙
心气下降
则水火迎合
心肾二气
自然jiao媾
即身中夫妇也
以意为媒
用意gou引
意即中央土也
又曰戊己土
所谓jiao媾
只心肾二气
循环于心下肾上之间
玄门指为洞房
循环百遍
jiao媾数足
自然落于黄庭 ( 下丹田 ) 相迎
无夜不jiao媾
夜夜落黄庭
则夜夜元气凝聚
常人以之延寿
玄门以之修炼
皆借此气为丹头也
论 河 车
元气积聚丹田
上无路可通
只得下穿尾闾
由尾闾而夹脊
而玉枕
而泥丸
则背后气通也
前降之气
愈引后升之气
上而复下
下而复上
玄门所谓“河车运转”
“夹脊双关透顶门
修行径路此为尊”者也
总之是任督二脉通
任起中极之下
上至咽喉
属阴脉之海
督起少腹以下
至上鹊桥
属阳脉之海
二脉通
则百脉皆通
又曰“皆在心内运天经”
“天经”即二脉也
“昼夜存之可长生”也
运转之后
复落黄庭
自觉黄庭内有气存焉
以心常常照顾
所谓心息相依
又谓凝神入气穴者此也
行住坐卧
照顾不移
神气自凝
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