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绝密特种Ⅱ西南猎鹰
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正文 真气4(第1页/共2页)
文 /
剑柔
言|情|小|说|吧
龙正豪一连几天都是在晚上自己起来慢慢的修炼
而杜清风老前辈说的每一句话他都是记载心里面
一位道者
拥有的智慧是无限的
杜清风更是给他总结了道家修炼的好几个要素
这个是他记得最为牢固的了:
中华道家修炼
源远流长
据(庄子)载传自“轩辕黄帝问道于广成子”
经过了五千年的发展历程
从中华道家到道教
虽其形式有所变异
其修道内涵却沿袭相传
经过历代修炼人士的实修实证
不断完善其学说
终于形成博大精深的中华道家修炼学
自成体系
沿传不绝
为了帮助同志们理解中华道家修炼真义
今就其基本宗旨
归纳言之
为以下十条:
修道养德
内功外行
修道为内在修炼
即内功;养德为外在行持
即外行
二者相辅相成
缺一不可
修炼的进步
能够提高个人的道德修养水平;高尚的德行
同样也会带来修炼功夫的精进
反之
若德行不足
则与道无缘
昔秦皇
汉武贵为天子
毕生求仙
终不可得;而陈泥丸真人成道之前
不过是一个箍桶匠
可知修炼之道
不在贫富贵贱
道家所谓“炼药无拘富与贫”
关键是看一个人有没有德
故“道不妄传”
修炼家云:”万两黄金不卖道
十字街头送至人
”对于修炼者来说
首先必须广立功行
方成大道
经云:“三千功满
八百行圆
”“欲成天仙者
须立一千三百善
”
道无经不传
经无师不明
道门以“道
经
师” 为三宝
认为“道无经不传
经无师不明
”“因道所以立经
因经所以明道
”
道
即修道
指以自身功修
参悟大道
经
即读经
阅读祖师著作
印证已修
师
即师传
须要真师传授
指明道要
真师指有真正实修功夫的明师
所谓“要知山下路
须问过来人
”
以上二者
是对个人内修而言
平时做功德
仍不可少
道法自然
静者得之
修炼之道
师法自然
“自然'之义约有两层:
其一
自然而然 不假人为
“清水出芙蓉
天然去雕饰”
强加个人意志
反害功修
故须顺天行事
天人合发
《阴符经》云:'观天之道
执天之行”
方合大道本体
其二
因人而异
效验不一
由于每个人体质不同
悟性(即理解能力)各异
即使师传相同
其内修之效验也不会完全一致
如何才能做到合乎自然
要妙在于一个字--静
《阴符经》曰:“自然之道静”
故静者得之
自行修炼
无量度人
丹道修炼
主张“自度度人”
首先要求个人潜心修炼
功成道备之后
就要显迹于世
广度有缘
一人行修
众生受益
否则徒求自了
带道飞升
于世无功
必遭天谴
《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰;“仙道贵生
无量度人
”所谓”无量度人'
就是最大程度地
无私地度化与道有缘的人
昔钟离老祖度化吕祖之时
曾问:尔欲何日成道
吕祖答云;吾欲度尽众生
而后成道
此等胸怀
方是修中华道家风
至道不繁
守中为要
大道至简至易
至精至徽
《老子》曰:“少则得
多则感
”《黄庭经》云:“至道不繁”
繁杂无绪
皆为道末
令人不得要领
故尔道家不取
修炼之学
是质而精的东西
以少胜多
直指大道
《老子》言:“道生一
一生二
二生三
三生万物
”盖愈趋简单
愈近大道
司马谈论道家要旨说:“指约而易操
事少功多
”颇合修炼宗旨
修炼以“守中”为要
《老子》曰:“多言数穷
不如守中
”《庄子》云:“得其环中
以应无穷
”太过不及
阴阳偏盛
均易伤丹
故守中为要
这就是真火候
仙道贵实
理诀并重
中华道家修炼 贵在真修实证
脚踏实地
一步一个脚印
行一步有一步之效验
而且时刻不离人体本身
离开人之本身 则所谈一切皆假
世界末日就要来临
中华历代修真祖师
皆以自已的身心作为试验品
进行人天奥秘的可贵探索
他们留下的修炼著述
都是通过自身验证得出的结论
是“知行合一”的东西
如果仅仅从字面上去认识这些东西
而不用自己的身心去实际体验
只知望文生义
就不会真正明白其中含义
容易堕入片面空谈;《老子》说“以身观身”
只有以 自己的实际功修
与古代修炼家的著作互相对照验证
才能明白其真实含义
再则修炼之时
如果只求法诀传授
而不参悟道家学理
则容易盲修瞎炼
不知何所是从
就会脱离大道
误人岐途
所以中华道家强调“理决并重” 必须认真研悟道家学理
又要实际验证修炼口诀
两者不可偏废
只有这样
才有可能人于大道之门
与道为一
悟道成真
和光同尘
借假修真
中华道家义理
本不局限于出世
亦不局限于入世
而是以一种超越世俗的旷达精神
和光同尘
借假修真
磨
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