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中国史纲
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正文 第一节 孙中山的革命方案 (并)(第1页/共13页)
文 /
张荫麟,吕思勉,蒋廷黻
言|情|小|说|吧
什么叫做革命
凡事积之久则不能无弊
这个积弊
好像人身上的老废物一样
非把他排除掉
则不得健康
人类觉悟了
用合理的方法
把旧时的积弊
摧陷廓清
以期达于理想的境界
这个就唤做革命
革命不是中国一国的事
以现在的情形而论
是全世界都需要革命的
但是我们生在中国
其势只得从中国做起
然则中国的革命思想
又是如何产生的呢
我说其动机有三:
其(一)是民族思想
人生在世界上
最紧要的
是自由平等
但是因为民族的差殊
彼此利害不同
而又不能互相谅解
就总不免有以此一民族
压制彼一民族之事
中国待异民族是最宽大的
只觉得我们是先进的民族
有诱掖启导后进的责任
绝无凭恃武力
或者靠什么经济的力量
去压迫榨取异民族之事
但是此等理想
要实现它很难
而以过尚平和故
有时反不免受异族的压迫
中古史的后半期
辽
金
元
清
叠次侵入
便是其适例
到了近世
欧人东略
民族间利害冲突的情形
就更形显著了
我们到此
自然觉得我们自己有团结以争生存的必要
同时
也觉得阻碍我们民族发展
或者要压迫榨取我们的
非加以排除抵御不可
这是潜伏在人心上的第一种动机
其(二)是民权思想
中国的民权思想
发达得是最早的
“民为贵
社稷次之
君为轻
” “贼仁者谓之贼
贼义者谓之残
残贼之人
谓之一夫
闻诛一夫纣矣
未闻弑君也
”在纪元前四世纪时
就有人说过了
但是因为地大人多
一时没有实现的方法
每到政治不良
人民困苦的时候
虽然大家也能起来把旧政府推翻
然而乱事粗定之后
就只得仍照老样子
把事权都交给一个人
于是因专制而来的弊害
一次次的复演着
而政治遂成为一进一退之局
这种因政体而来的祸害
我们在从前
虽然大家都认为无可如何之事
然而从海通以来
得外国的政体
以资观摩
少数才智之士
自然就要起疑问了
这是潜伏在人心上的第二种动机
其(三)是民生问题
历代的革命
从表面上看
虽然为着政治问题
然而民穷财尽
总是其中最主要的原因
这是谁都知道的
历代的困穷
不过是本国政治的腐败
经济制度的不良
其程度尚浅
到欧人东略以来
挟着帝国主义的势力
天天向我们侵削
我们就不知不觉的
沦入次殖民地的地位
全社会的经济
既然日益艰窘
生于其中的人民
自然要觉得不安了
这是潜伏在人心上的第三种动机
此等现象
或非全国人民所共知
即其知之
亦或不知其原因所在
然而身受的困苦
总是觉得的
觉得困苦
而要想奋斗以求出路
也是人人同具的心理
如此
革命思想就渐渐的兴起于不知不觉之间了
在未述孙中山先生的事业以前
我们试回溯我国近代史的过程
我们说过
我们到了十九世纪遇着空前未有的变局
在十九世纪以前
与我民族竞争的都是文化不及我
基本势力不及我的外族
到了十九世纪
与我抗衡的是几个以科学
机械及民族主义立国的列强
我们在道光年间虽受了重大的打击
我们仍旧不觉悟
不承认国家及民族的危险
因此不图改革
妄费了民族二十年的光阴
直到受了英
法联军及太平天国的痛苦
然后有同治初年由奕
文祥
曾国藩
李鸿章
左宗棠领导的自强运动
这个运动就是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民族的方案
简单的说
这个方案是要学习运用及制造西洋的军器来对付西洋人
这是一个不彻底的方案
后来又是不彻底的实行
为什么不彻底呢
一则因为提案者对于西洋文化的认识根本有限
二则因为同治
光绪年间的政治制度及时代精神不容许自强运动的领袖们前进
同时代的日本采取了同一路线
但是日本的方案比我们的更彻底
日本不但接受了西洋的科学和机械
而且接受了西洋的民族精神及政治制度的一部分
甲午之战是高度西洋化
近代化之日本战胜了低度西洋化
近代化之中国
甲午以后
康有为所领导的变法运动是我国近代史上救国救民族的第二个方案
这个方案的主旨是要变更政治制度
其最后目的是要改君主立宪
以期民族精神及维新事业得在立宪政体之下充分发挥和推进
变法运动无疑的是比自强运动更加西洋化
近代化
康有为虽托孔子之名及皇帝的威严去变法
他依旧失败
因为西太后甘心作顽固势力的中心
满清皇室及士大夫阶级和民间的顽固势力本极雄厚
加上西太后的支持
遂成了一种不可抑遏的反潮
严格说来
义和团运动可说是我国近代史上第三个救国救民族的方案
不过这个方案是反对西洋化
近代化的
与第一第二两个方案是背道而驰的
义和团的惨败是极自然的
惨败代价之大足证我民族要图生存绝不可以开倒车
等到自强
变法
反动都失败了
国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民族的方案
这个方案的产生与孙中山先生的少年环境是极有关系的
中山先生是广东香山县人
生于前清同治五年(1866年)
他的家庭是我国乡下贫苦农夫的家庭
他小
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