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中国大儒·国之重器
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正文 1 陈献章:摇橹摆舟启新航(第1页/共7页)
文 /
大鸟_宏文
言|情|小|说|吧
每一个时代都有属于自己时代的鲜明特征
小到一个女人的发髻花式
袖口宽窄
大至一个政体的意识形态
价值趋向
凡俗如市井闾里流行的方言俚语
高贵如王公贵胄间崇尚的风靡时好
环肥燕瘦
各有所钟
是人参与并改变了生存的时代
改变了的时代又反过头来影响人
它给这个时代里的一切打上烙印
最终将带有时代独特印记的文化以符号形式永远存档
醒目标定
如同文学
由汉赋
而唐诗
再宋词
再元曲
到明清为笔记小说;也如同书法
由秦篆
而汉隶
再魏碑
再宋楷
随着时代的不同
文学与书法相应呈现出不同的主流表达样态
历经两汉经学
隋唐佛学
宋代理学的系列嬗变之后
当历史的车轮由元及明滚滚而来
这个全新时代的学术风潮会再次改变吗
答案是肯定的
心学
将成为一面赫然的学术旗帜
猎猎飘扬在明朝的学术天空
从宋代程朱理学转型到明代心学
有两个人功不可没
其一是陈献章
另外一位是王阳明
他们二人在明代心学中的位置和作用
很像宋代理学中的“北宋五子”之于朱熹
前者是领航
负责发轫
肇起
推开一扇门;后者是中坚
负责承继
光大
在综采大成中将其推向全盛
使之蔚然成风
《明史&;middot;儒林列传》中讲得很清晰:“原夫明初诸儒
皆朱子门人之支流余裔
师承有自
矩矱秩然
曹端
胡居仁笃践履
谨绳墨
守儒先之正传
无敢改错
学术之分
则自陈献章
王守仁始
宗献章者曰‘江门之学’
孤行独诣
其传不远
宗守仁者曰‘姚江之学’
别立宗旨
显与朱子背驰
门徒遍天下
流传逾百年
其教大行
其弊滋甚
嘉
隆而后
笃信程
朱
不迁异说者
无复几人矣
”
撰《明史》的清代作者虽然高举程朱理学为正朔
将陆王心学视为异端
但他却客观陈述了心学在明朝“流传逾百年
其教大行”
以及“笃信程
朱
不迁异说者
无复几人矣”的巨大学术影响
开启明代心学新航的陈献章
就这样桨声欸乃地从理学晨雾中划水而来
一
陈献章
字公甫
新会白沙里(今广东省江门市新会区)人
号石斋
别号碧玉老人
玉台居士
江门渔父
南海樵夫
黄云老人等
因曾在白沙村居住
后人又称其白沙先生
生于公元一四二八年
明宣宗宣德三年
卒于公元一五〇〇年
明孝宗弘治十三年
他出生在一个传统的耕读世家
父祖皆无显名
其祖父名字颇像二十世纪山西昔阳县大寨村的那位著名农民
名陈永盛
号渭川
和陈永贵不同
陈永盛“不省世事
好读老氏书”
其父名陈琮
号乐芸居士
喜欢舞文弄墨
吟诗作赋
过着和大多数乡间文人一样的悠闲的隐居生活
二十七岁便英年早逝
我曾经在叙写周敦颐的那篇文字中思忖过:一代大儒的成长
是否必须以幼年失父为代价
何晏冲龄丧父
后由继父曹操调教培养;韩愈幼年父母双亡
其兄将其抚养至大;孙复父亲早亡
独与寡母相依为命;范仲淹幼年丧父
母亲再醮
继父为其完成学业提供生活保障;周敦颐少年失父
母亲与舅舅将其抚养调教至大……陈献章也经历了这种人生的不幸
而且
他更为不幸
甚至与父亲陈琮彼此连面都没见过
作为遗腹子
陈献章自出生之后便为孤儿
从此与他二十四岁的寡母相依为命
陈献章幼时一直体弱多病
他自称“无岁不病”
全是在母亲含辛茹苦
无微不至的悉心照料下才不至于夭折
乃至“至于九岁
以乳代哺”
一个九岁大的孩子
仍在吮吸母亲干瘪的乳房
这的确少见
特殊的成长氛围
极端的生活环境
使得陈献章深知母亲的艰辛与不易
自懂事之日起
他便对母亲敬爱非常
极为孝顺
《明史&;middot;儒林列传》中说:“献章仪干修伟
右颊有七黑子
母年二十四守节
献章事之至孝
母有念
辄心动
即归
”彼有一念生
此即一感应
这就是母子连心
“哀哀父母
生我劬劳……欲报之德
昊天罔及
”孟郊曾以“慈母手中线
游子身上衣”绵密缝制了一首感人至深的《游子吟》
千年传唱不衰
陈献章也有一篇诉说母子情深的散文
尽管知道它的人不多
但其文学感染力比孟郊的诗作更强
更催人泪下
公元一四八三年
明成化十九年
五十五岁的陈献章为避盛气凌人的吏部尚书尹昊
向朝廷称病
请求归家事母
在上书给明宪宗的《乞终养疏》中
他这样写道:“非母之仁
臣委沟壑久矣
臣生五十六年
臣母七十有九
视臣之衰如在襁褓
天下母子之爱虽一
未有如臣母忧臣之至
念臣之深也……臣母之忧臣日甚
愈忧愈病
愈病愈忧
忧病相仍
理难长久
臣又以病躯忧老母
年未暮而气已衰
心有为而力不逮
虽欲效分寸于旦夕
岂复有所措哉
”拳拳孝母之情
溢于纸上
令人闻之落泪
朱见深皇帝读后大为感动
不仅准许他归家奉母
另外还特别封他
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