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正文 第一章 神出鬼没的老子(第2页/共2页)
文 /
鲍鹏山
言|情|小|说|吧
道家出于史官
是有感而发吧
培根说
读史使人明智
那岂不是在说
读史使人少热情而多冷静
少诗意而多理智
少幻想而多现实
少天真而多心机
少童心而多老猾
或者更直接地说
读史使人衰老
使人世故
看多了罪恶
不是与世同浊
心肠随之冷酷;便是脱胎换骨
超凡入化
蜕化出一颗大慈大悲的心灵
综观老子的遗著
好像他这两者兼而有之
犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙
他的大慈悲
就是“无为”;他的大冷酷
也是“无为”
他弃人类于原始生态
岂不是大冷酷
他返人类于天地自然
岂不是大慈悲
在他为我们留下的“五千精要”(刘勰对《道德经》的评语)中
除了谈到了宇宙的生成构成
还有对后世影响最大的两点:一曰治国
二曰处世
老子的著作是有名称的
这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子”命名者不同
他著作的名称就叫《道德经》
或者根据《德经》
《道经》之先后又叫做《德道经》(马王堆出土的竹简是《德经》在前
《道经》在后)
何谓德
一物之所以为一物谓之德
用今天的话说
就是事物的本质属性
特殊属性;何为道
万物运行之规律谓之道
所以
老子研究的
感兴趣的
是较为纯粹的哲学问题
是对客观具象事物的抽象
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