正文第二章治大国若烹小鲜(第1页/共2页)

文 / 鲍鹏山

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老子治国的方法

也就是班固所说的道家特别重视的“君人南面之术”

可他的治国之术

实在是简单

用他的话说

就是简单到“治大国若烹小鲜”

就如同炒一碟小鱼而已

为什么呢

因为在他看来

治国的关键不在于我们殚精竭虑地去做什么

而是只要我们把现在正干的事停下来

什么也不做就是了：不尚贤

使民不争；不贵难得之货

使民不为盗；不见可欲

使民心不乱

是以圣人之治

虚其心实其腹

弱其志强其骨

常使民无知无欲

使夫智者不敢为也

为无为则无不治

——不崇尚贤才

从而使百姓不争夺；不看重难得的财货

从而使百姓不做盗贼；不让百姓看见能引起占有欲的东西

从而使百姓的人心不乱

所以

圣人治理天下

是让人民心灵空虚而肠胃充满

志向卑弱而筋骨强健

让人民经常处于无知识无欲望的状态

从而让那些智者不敢有什么作为

实行了无为

就是无所不为了

一口气说出八个“不”字

四个“无”字

听起来就是摇头摆手避之唯恐不及

口里一连串的“不不不……”和“别别别……”这是对现存社会从经济基础到上层建筑的全盘否定

为什么“不尚贤”

因为贤是人的智力

能力和德行的总和

是对一个人的综合评价

“贤”的坏处在于它是“有为”的工具

人越贤

闹的动作也会越大

潜在的可能性也就越大

这世界上

很多坏事都是那些“有能力”的人做出来的

很多的祸都是他们闯下的

被历史与现实的无穷变幻与无数鬼脸弄得心惊肉跳

神经兮兮的老子渴望宁静

那种远古的无争无夺的

无知无识的

无是无非的宁静

所以老子要“不尚贤”

还要“不贵难得之货”

“货”是什么

是人人都欲得的物质享受

“货”的坏处在于它刺激了人的欲望

这“货”与“贤”相辅相成

据段玉裁的解释

“货”乃辗转易手之财

“贤”则是由“多财”引申而出的人之多能

故而

“货”是所争的目的

“贤”则是争夺的手段

货越贵

人就越要去争；人越贤

争夺就越激烈

阴谋就越周密

用心就越机巧

所以老子说“圣人之治”应该是“虚其心而实其腹

弱其志而强其骨”

“虚其心”

“弱其志”就是使百姓心志空虚

无所欲求

安于现状

这当然是“愚民政策”

但客观地说

老子这种“愚民政策”的目的不是为了便于统治者的统治和榨取

而是他真的认为这样的“愚”乃“淳朴”的表现

是“赤子之心”的真实体现

是道德的人与道德的社会的最高境界

另一方面

能让人民“实其腹”

“强其骨”

老子毕竟比“率兽食人”（孟子语）的统治阶级要仁慈得多了

“使夫智者不敢为”

智者哪怕是看到了社会的黑暗

发现了上层权势者的阴谋自私与对大众利益的损害

但面对着一群肠胃充实而头脑空虚

筋骨强健而心志卑弱的大众

他还敢呐喊么

他也只有彷徨于无地吧

所以

鲁迅才有这样的疑惑：一个铁屋子里一群人昏睡以待死

而有一两个人醒来了

这一两个人是喊叫好

还是也一同昏睡好

英国著《论自由》的穆勒也对此现象进行过描述

他说

在专制的社会里出现过并且还会出现伟大的思想家

但决不会出现思想活跃的大众

所以

思想家天才的思想火花只能在小范围内悄悄地传播

并自生自灭

而永不能以其光辉照亮社会的一般生活

愚昧的大众不仅是暴政的受害者

也是暴政的同伙

先知先觉的迫害者啊

而那集体的暴力正是暴君最爱调动的迫害力

无为而治

是否定形式的“治”

那么

合理的推论是既然“无为”了

还要“统治”干什么呢

这种“治”

已经不需要“治人者”

没有了“治于人者”

也不再需要社会组织

比如“国家”等等

与此相关的道德观念也“皮之不存

毛将焉附”

实际上

老子确实是这样想的

他是当代社会及其文化观念的最大颠覆者——小国寡民

使有什佰之器而不用

使民重死而不远徙

虽有舟舆

无所乘之；虽有甲兵

无所阵之

使民复结绳而用之

甘其食

美其服

安其居

乐其俗

邻国相望

鸡犬之声相闻

民至老死不相往来

——国小民少

使得既有的各种机巧之器弃而不用

使得人民看重生死而不远徙他乡

即使有了船和车

也没必要乘；即使有了盔甲和兵器

也没有仗可打

使得人民再用起结绳记事的老办法

以其所食为甘甜

以其所穿为美丽

以其居住为安恬

以其风俗为快乐

邻国可以互相望见

鸡犬之声可以互相听闻

而人民从少小到老死

也不相往来

国小

民少

这是老子对他理想国所定的规模

实际上

这里的“国”已经不是现代意义上的“国”

它只是一些原始的自然村落与集镇

“有什佰之器而不用”

“有舟舆无所乘之”

车船什佰之器等机巧之械没有用场了

自然也就会绝迹

“机巧之械”的绝迹

有利于杜绝人的“机巧之心”

技术的世界往往影响人的心灵世界

太重智慧可能损害德性

这是中国古代各派思想家几乎一致的观点

同时

老子反对人与人之间文化上的社会组织上的联系

他要斩断这种人与人的文化纽带

让人回到自然的血缘纽带中去

回到家族中去

老子对人与人之间的社会交 https://www.yanqingzhan.net

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