正文第七章古典主义悲剧思想艺术的新高度——拉辛悲剧论(第2页/共5页)

文 / 郑克鲁

言|情|小|说|吧

非�

膳�

流血和死亡是在所难免的

十七世纪六七十年代

法国封建社会发展到极盛时期

宫廷的灿烂辉煌越发促使人欲横流

这就是拉辛的悲剧所折射的社会现象

描写权力斗争……拉辛悲剧反映的第二个内容是描写争夺权力的尖锐斗争

这一点也是犯忌的

《布里塔尼居斯》是一出政治色彩相当浓厚的悲剧

描写古罗马皇帝尼禄和他的母亲阿格丽萍争夺权力的斗争

阿格丽萍原是老王的外甥女

却运用阴谋诡计成了他的妻子；她为了让带过来的儿子当上皇帝

排斥前妻之子布里塔尼居斯

竟然毒死了老王

开始

尼渌翅膀不硬

只得对母亲言听计从

待他积累了一些政治资本

他便要把权力全部掌握在自己手里

拉辛主要从塔西陀骇人的叙述中汲取素材

加以提炼

他既写出了母后阿格丽萍的权力欲

又写出了暴君尼禄的狡猾

虚伪和狠毒

阿格丽萍发现儿子不听话以后

想同布里塔尼居斯靠近

让他来当皇帝

矛盾的爆发是从尼禄把布里塔尼居斯的恋人朱妮据为已有开始的

尼禄比母后先下手

他表面上好像接受母亲的训斥

愿意照她的话去办

其实是想稳住她

在塔西陀的作品中

毒药配好了

先让一只动物试一下

但在剧本中是毒死一个奴隶

这就更突出尼禄的残酷

尼禄在走向独裁的初期

由不沾鲜血发展到杀人不眨眼

表明他的心灵已经腐蚀

正如他的师傅布鲁斯对他的警告：“您就会不断地作恶造孽

用残酷的手段维持您的暴政

用鲜血来浸洗您血污的手臂

”但尼禄已经完成了转变的过程

他直言不讳地宣称：“只要大家怕我

福与祸不在乎

”

其他一些悲剧也不同程度地描写到对权力的争夺

《巴雅泽》描写首相阿柯马想反对国王

挑起后妃罗克珊娜的情欲

以便由他来控制局面

在《米特里达特》中

老王的大儿子法尔西纳为了篡夺王位

勾结罗马人

企图借用外国军队推翻父亲的统治

《阿塔莉》的同名主人公想灭绝丈夫的后代

建立异教的信仰

剧本写的虽是异教和基督教的斗争

实际上也足最高权力之争

阿塔莉被写成一个心狠手辣的女人

她是个暴君形象

利未人对她的反抗也就是反抗暴政

剧本提出了一个好国王的理想标准

若亚斯说：“一个贤明的国王

就像上帝亲自宣布他为国王那样

丝毫也不依仗他的财富和黄金

他敬畏上帝

永远记住上帝的信条

法则和严厉的判决

并且绝不对自己的臣民施以过度的重担

”若亚德进一步教导他说：“你不要陶醉在极权之中

不要听信恶毒的谄媚者的迷人之音

他们会对你说：最神圣的法律

主宰着贱民的法律

就是服从国王；一个国王只听从自己的意志

而没有别的制约；你应该不择手段地树立他的最高威望；人民注定生活在眼泪之中和生来就是干活的

并且愿意被铁一样严厉的王杖所统治

”剧本的话很难说不是对国王的劝谏

命运观念拉辛对现实世界的理解显然不同于高乃依

高乃依排斥命运观念

上升的贵族阶级和资产阶级对自身还充满了信心

他们认为自身得到神灵的保护和帮助；拉辛则不同

他继承了古代悲剧的命运观念

他已经预感到时代的变化

《费德尔》中的依波利特说：“良辰美景一去不返

这里一切已经变样

”这也是拉辛对时代的看法和预测

拉辛的人物受到神灵的诅咒

是神灵的仇恨的牺牲品

《安德洛玛克》中的俄瑞斯特一出场就表示：“谁知道命运究竟要怎样安排我的前途”

“既然经过那么人的努力我的抗拒终归无效

现在我也只好盲目地听从命运的摆布”

他在若干年后重新见到爱妙娜

他成为她的工具

杀死了皮吕斯

这些都是命定的

由一只看不见的手在操纵着

他听到爱妙娜自杀以后

喊道：“谢谢诸神

我的不幸超过我的希望

是的

上天

你的恒心我赞扬

你专门要惩罚我

持续不断

使我达到了痛苦的顶点

你的仇恨以制造我的苦难为乐趣

我生来给你用来发泄愤怒

我成为不幸的完美典范

唉

我死而无憾

我的命运走完

”他对命运之神发泄内心的怨恨

在《巴雅泽》中

阿塔莉德在自杀之前

也指责命运

在《阿塔莉》中

拉辛明确地指出

上帝是复仇的

阿塔莉明白

大祭司只是神的一个工具；当她看到自己被战胜时

她呼喊道：“犹人人的上帝

你胜利了

……无情的上帝

只有你引导一切

”拉辛也从古希腊悲剧中借用了对一个家族诅咒的思想

这种诅咒一代代传下去

根据让森派教义

原罪要传递

在《安德洛玛克》中

阿伽门农的儿子俄瑞斯特属于“阿特里代”可诅咒的一族

爱妙娜也属于这一族

她的母亲是海伦

海伦对帕里斯的爱情是有罪的

由此引起特洛伊战争

在《布里塔尼居斯》中

尼禄是有罪的阿格丽萍之子

拉辛把费德尔说成是“弥诺斯和帕西法厄之女”

弥诺斯当了地狱判官

而帕西法厄“曾为爱情神魂颠倒”

费德尔的姐姐阿丽亚娜“被遗弃在大海之滨郁郁而亡”

她说：“在这可悲的家族中

我将最后死去

而且死得最为惨痛

”《阿塔莉》中的若亚斯命中注定是个罪人

上帝已经告知了若亚德

阿塔莉也在诅咒中预言到这一点

不幸的孩子虽然祈求上帝让他摆脱这个诅咒

但他的祈求不起作用

由此看来

拉辛的人物不是 https://www.yanqingzhan.net

小提示：可以使用键盘快捷翻页，上一章（←）下一章（→）

上一章 | 本书目录 | 加入书签 | 下一章

正文 第七章 古典主义悲剧思想艺术的新高度——拉辛悲剧论(第2页/共5页)

正文第七章古典主义悲剧思想艺术的新高度——拉辛悲剧论(第2页/共5页)