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百年辉煌
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正文 第一章 北京“宁波人”史话(第2页/共6页)
文 /
周千军
言|情|小|说|吧
叙乡谊和互相帮助的组织
他们在北京的地位不断提高
他们的作用也越来越大
由于北京在明代的特殊地位
因而促使“宁波人”在北京的兴起
并使北京“宁波人”成为全国乃至全世界最早的“宁波帮”
二
清代——北京“宁波人”鼎盛时期清代自1644年顺治入关开始共历十帝
最后到1911年宣统逊位止共267年
由于明代“宁波人”已在北京打下了良好的基础
所以随着清代出现的康乾盛世
北京“宁波人”也发展到鼎盛时期
1
北京“宁波人”在经济领域中的作用
清政府在建国之初
对汉人实行的是高压政策
但还是不断发生反清复明的斗争
为了巩固统治
清政府开始实行怀柔政策和发展经济的政策
使得社会越来越稳定
经济也得到长足的发展
出现一片繁荣景象
也就是史书所记的康乾盛世和乾嘉盛世
当时北京市肆繁荣
人民安居乐业
随着人民生活水平的提高
人们的需求也越来越高涨
这给宁波人的优势行业成衣业带来良好的发展机遇
因为人民生活四大需求——衣
食
住
行
衣排在首位
宁波的成衣业早在明代就已打人北京
到了清初就垄断了北京的成衣业
根据资料
至迟在乾隆年间就已建立了宁波人为主的成衣会馆“浙慈馆”
该馆原址位于现今北京的金色池小区
馆里立有乾隆三十七年《财神庙成衣行题名碑》
道光二十九年《重修财神庙碑》和光绪三十一年《财神庙成衣行碑》
其中以光绪碑的记述最为详尽
内称:“在南大市路南创造浙慈馆
建造殿宇
戏楼
配房
供奉三皇祖师神像
当时成衣行皆余浙江慈溪人氏
来京贸易
教导各省徒弟
故名浙慈馆
专旧成衣行祀神会馆
”这里有几点特别值得注意:1
“当时成衣行皆余浙江慈溪人氏”
这说明清代北京的裁缝店都是宁波的慈溪裁缝开的
2
“专旧成衣行祀神会馆”
这说明慈溪裁缝在清代北京的行业垄断性
3
“建造殿宇
戏楼
配房”
这说明浙慈会馆规模宏大
据笔者实地考察共有三进院
过去很多附近的小会馆也都商借“浙慈馆”进行祭祀酬神活动
4
到了光绪三十一年(1906)宁波的慈溪裁缝还能集巨资重修浙慈馆
使之金碧辉煌
焕然一新
可见时至清末
宁波裁缝仍具有巨大的实力
对人们的衣着起着重要作用
清人笔记中有段描写北京名裁缝的故事
说他们量体裁衣
俯仰无不得体
不论大腹便便的达官贵人
还是躬腰驼背的残疾人
只要穿他们做的衣服
前后摆都能长短合体
另一宁波优势行业就是中医中药业
古时中医与中药的关系密不可分
郎中行医
随身背着药箱
而药铺也有中医坐堂门诊
早在明代
宁波的中医中药业已在北京建立了行业性垄断会馆鄞县会馆:到清代
宁波的中医中药业更是名震京师
有多位名医均为宁波人
有名的药铺也为宁波人所开
并成为御药房的供奉
北京乐家四世祖乐遵育在清初当上了太医院的医官
其子乐梧冈(16611742)于康熙四十一年(1702)借势在大栅栏创办了“同仁堂”药铺
雍正元年(1723)开始供奉御药房
从此声誉日增
其实在清代与同仁堂齐名的宁波药铺还有很多
它们都有祖传秘方
各有所长
如“育宁堂”也开在大栅栏
也是御药房供奉
直到道光时
因帝名“曼宁”
育宁堂的“宁”字犯了帝讳
从而停了它的供奉资格
育宁堂有名的“清宁丸”也因避讳而改称“清麟丸”
除了上述两家老字号外
“乾元堂”
“千芝堂”
“西鹤年堂”等名店也都是宁波人所开
其中“西鹤年堂”创办于明嘉靖年间
“千芝堂”创办于明万历年间
它们比“同仁堂”的历史更为久远
它们都有自己的传统名药
在京悬壶济世
治人无数
这些铺东每年春秋两季都到“鄞县会馆”祭祀
并共叙乡谊
共商生意;平日还从事慈善事业
施药济贫
安葬贫苦同乡
清道光年间的宁波名医刘永泉的事迹还被编入了《北京工商史话》
书中称“刘永泉身受祖传医术
精通药物
于道光年间受聘于京师久负盛名的育宁堂药铺
”书中还称:刘永泉来京后
协助育宁堂经营业务并成为“鄞县会馆”主持人之一
他在京行医颇负盛名
后经举荐成为清太医院的御医
因为刘永泉品端术精
当时的同仁堂铺东岳印川还想把刘永泉从育宁堂挖过去
因刘永泉不愿有负于育宁堂而婉却之
后同仁堂用联姻办法将刘的儿子刘辅庭弄到同仁堂襄理业务
刘辅庭也因才高业精而深受乐家器重
后来刘辅庭也成为清太医院的御医
2
宁波会馆的纽带作用
清朝为了巩固统治
采取笼络汉人
发展经济的政策
特别是开科取士
让全国举子不断涌向北京
因而在明代兴起的试馆至清代达到鼎盛时期
在清代
宁波的会馆最多时曾达13处
到清末光绪年间出版的《详细帝京舆图》上还列出9个宁波会馆
它们是:宁波会馆(府馆)
薛家湾鄞县会馆
盆儿胡同鄞县会馆
余姚会馆
镇海会馆
小甜水井慈溪会馆
中兵马街慈溪会馆
东小市浙慈会馆和郭家井四明会馆
会馆的多寡视需要及地方实力而定
如鄞县和慈溪赶考的举子多
一处不够就在别处再建一个
所以出现一县
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