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红楼启示录
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正文 二、宝玉与黛玉的见面(第2页/共3页)
文 /
红楼启示录
言|情|小|说|吧
对自己的性格和内在苦闷(虽然又奢侈又娇惯又神气)的注意和同情
也许这是一个象征性的宣告
摔玉是要摔掉宝玉的富贵而又糜烂的家世背景
摔掉宝玉的娇惯而又孤独的特殊地位与特殊生活方式
在第七回宝玉与秦钟见面以后
宝玉不是顿生“富贵二字
真真把人荼毒了”之叹吗
也许这只是个引子
是“将欲取之
必先予之”的老子式的辩证法
即是在绛珠仙草“还泪”以前
先由神瑛侍者再用自己的眼泪灌溉一次
以唤起黛玉对自己的来历
对他们的非人间的宿情宿爱宿债的超验的回忆重温
也许这一切本来没有道理
这摔玉正是中国古典小说中非理性处理的滥觞
到此为止
黛玉倒是很世故也很随俗
她回答宝玉关于“有玉没有”的问询时说:“……你那玉是件稀罕物儿
岂能人人都有
”多么地和平谦虚
底下是黛玉伤心
袭人解劝
已经显出黛玉的“小心眼儿”了
再出场
就是第七回的送宫花了
一接宫花
黛玉冷笑并且出言不逊:“我就知道么
别人不挑剩下的也不给我呀
”这种挑剔和挑衅不仅使送花的“周瑞家的”听了“一声也不敢言语”
甚至使读者也一怔
谁得罪了黛玉了
没看出来呀
焉知道这不是因为宝玉的摔玉鼓励了黛玉的狂
而且黛玉说这话
与其说是给周瑞家的或宫花的主人薛姨妈听的
不如说是给在场的宝玉听的
你生活的不自由不顺心不舒展
我生活得同样是不自由不顺心不舒展呀
这也是共鸣哟
正是:狂而后爱
爱便是狂
哥哥已狂
小妹焉能不狂
《红楼梦》里的爱情
在中国古典文学作品中
绝少看到那种对于爱情的自由的
饱满的
酣畅的描写
绝少看到对于爱情
对于女性的赞美与推崇
当然
有很精彩的欲说还休的伤春
单恋
相思或一时的感情之波的描写
诸如李商隐的“身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通”
晏殊的“油壁香车不再逢……山高水远一般同”……有很深挚感人的悼亡诗
《诗经》《乐府》中有一些比较健康的爱情诗
“窈窕淑女
君子好逑”
毕竟失之于简单
《牡丹亭》中的爱情能够跨越生与死的界限
强烈则够强烈了
内涵却并不丰满
无非是伤春怀春的相当原始的情爱情欲
《西厢记》写得文字极美
却亦轻薄
流露着艳趣
与其说它对爱情的态度是审美的不如说是游戏的
古典小说的爱情描写更差
《三国演义》里的人物不谈爱情
一位领导同志20世纪50年代60年代还常以此做例子做依据
论证爱情并非什么“永恒主题”(可见“样板戏”里无爱情也不是事出无因呀)
《西游记》里的爱情则是妖精与猪八戒的专利
《水浒传》里的爱情与淫妇是同义语
而英雄豪杰中的许多人——武松
杨雄
宋江——都是有手刃淫妇的光辉记录的
只有林冲
似乎对自己的妻子颇有感情
其他一些话本
戏曲作品中
则把爱情题材纳入道德伦理范畴特别是女性的即《女儿经》的道德范畴
《金瓶梅》的性描写不论如何放肆大胆
那种把爱情特别是把性爱视为一种**的恶德的基本的否定倾向
与“三言”“二拍”之类并无区别
从这方面看
《红楼梦》的爱情描写与爱情观就特别引人注目
在《红楼梦》中
爱情不再是单纯的男性与女性的相互吸引
戏弄或家庭伦理义务
爱情也不再只是邪恶的同义语
在这本书里
爱情是这样地充满了生活的具体内容
爱情弥漫在生活中
生活充溢在爱情里
爱情拥抱着整个的生活
而生活又主宰着规定着爱情的形式
内容
走向与最终结局
这样
爱情是爱情
是性(《红楼梦》丝毫不回避这一点
当然
从对贾琏贾珍的描写中可以看出此书对于单纯的肉欲的厌恶嫌弃)
爱情也是文化
是历史
是社会风习
是阶级意识
更是人本身
是人的性格与人的自然属性
社会属性
历史属性的综合体现
曹雪芹不可能摆脱封建社会的节烈观
阶级观
禁欲观
当他写到赵姨娘
写到尤二姐
写到贾瑞乃至以全知的作者的身份跳出来评价宝玉的时候
都很明显地流露了这一点
但整个说来
作者对于男女之间的灵与肉的交往
写得相当客观
实际上他是跳出了封建的道德评价或男性自我中心的以女性为玩物(后者甚至在当代作家如张贤亮的作品中亦有不自觉的流露)的传统观念的框子来写爱情的
《红楼梦》的爱情描写与其他中国古典文学作品相比
卓然不群
无比地更自然
更真实
更不受拘束
更丰满
既不流于陈腐
又不流于轻薄
端的是独一无二的奇书也
《红楼梦》在结构上喜欢用先鸟瞰后铺陈展开的方法
所以开宗明义先讲题旨题名
先讲石头的故事
神瑛侍者与绛珠仙草的故事
先由冷子兴“演说荣国府”
再写林黛玉自外面进入荣国府
再写刘姥姥进荣国府
然后这才慢慢将各种人物各种情节开动表演起来
在爱情描写上亦是如此
在大致上尚未展开写各人的爱情经验之前
先来一段“贾宝玉神游太虚境”
先来一段谜语式的对于“金陵十二钗”的命运的概括性预言
先给读者摆出一个大概的阵式——叫作迷魂阵也可以
然后才有彼时彼地的栩栩如生的描述
读了“太虚幻境”章节
读者当更受到吸引愿意去知其
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