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胡适:孤立的人最强大
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正文 第6章“杀君马者道旁儿”(第1页/共2页)
文 /
胡适:孤立的人最强大
言|情|小|说|吧
“五四”那天
胡适不在北京
他的老师杜威在上海演讲
他陪同翻译
直到第二天
住在北大教授蒋梦麟家里的胡适刚刚起床
就听见有人敲门
随后进来几名记者
后面还跟着张东荪
报纸随后送到
各报首页都是有关北大学生游行示威被抓捕的大标题
他还不知道
当天学生运动的总指挥就是他的得意弟子傅斯年
5月7日
上海市民响应国民外交协会的号召
在公共体育场召开国民大会
大会由复旦学生代表何葆仁担任主席
全场一致支持北京学生的爱国运动
要求惩办国贼
不得在《巴黎和约》上签字
要求归还青岛和撤走胶济铁路沿线军队
并废除“二十一条”
胡适也大汗淋漓地挤在群情激昂的人群中
他在日记中写道:“我要听听上海一班演说家
故挤到前台
身上已是汗流遍体
我脱下马褂听完演说
跟着大队去游街
从西门一直走到大东门
走得我一身衣服从里衣湿透到夹袍子
”
5月29日
胡适陪同杜威回到北京
此刻学生还在罢课
胡适深感焦虑
他希望学生尽快复课
这一点与北大校长蔡元培是一致的
“五四”当天
蔡元培就站在学校门口希望阻止学生出门
他认为示威游行不能扭转时局
而北大因提倡学术自由
已经被守旧人物和政府所厌恶
如果闹出事来反倒给了他们惩戒北大的借口
蔡元培已身心俱疲
他虽然同情学生的爱国热情
但一向认为大学是做学问的地方
不是搞政治的地方
现在自己忽然成了学生的靠山
而政府又视他为幕后主使
他无形中被推到了风口浪尖上
蒋梦麟后来在自传中转述了蔡元培对未来的担心:“今后将不易维持纪律
学生们很可能为胜利而陶醉
他们既然尝到权力的滋味
以后他们的欲望恐怕难以满足了
”
5月9日
蔡元培留下了一张字条辞职而去
上面写着
“杀君马者道旁儿”
这个典故出自《风俗通》
意思是一匹好马跑得很快
但路边看客不停地鼓掌
马不停地加速
结果不知不觉地被累死了
蔡元培说的是自己的处境
也是对学生的担心
一年之后
胡适在《晨报副刊》上发表了纪念“五四”的文章《我们对于学生的希望》
他表示:“在变态的社会国家里面
政府太卑鄙腐败了
国民又没有正式的纠正机关(如代表民意的国会之类)
那时候干预政治的运动
一定是从青年学生界发生的
”五四运动推动了国民的觉醒
激发了青年个性解放的要求
带来了社会的新气象
除了这些积极的因素
胡适也感到隐隐的忧虑
新文化运动经由五四运动而被政治化
胡适看到学生已经成为政党的武器
成为一种可以利用的力量
曾在国民党内负责青年工作的朱家骅后来说:“五四运动后不久
青年运动的本身
又侧重于政治运动
当时的各种政治组织
都在‘谁有青年
谁有将来’的观念下
要取得青年的信仰
于是青年也变作了获得政权的一种手段
”
社会风气与学生的心态发生了深刻的变化
挂冠而去的蔡元培
后来含蓄地指出:“因学生运动的缘故
引起虚荣心
依赖心
精神上的损失着实不少
”这是一种比较委婉的说法
查毓英在给胡适的信里专门对青年们的风气提出尖锐批评
他说
北大学生热衷开会
每年大会小会不下千次
而“关系学术的恐怕不能占百分之一”
有些学生以“五四功臣”自居
“甚至将前什么会议代表
主任等字样印于名片”
大家无心学术
考试舞弊的现象频出
学校里高谈阔论的人多
实地做事的人少
胡适在北大的十余年中
从教授到文学院长
再到校长
面临一波又一波的学潮
学生罢课如习惯性流产
他尝够了“杀君马者道旁儿”的滋味
却从没辞职过
几乎在每一个“五四”纪念日
胡适或写文章或发表演讲
他的态度从来没有变过
学生关心社会是好
但不要受骗
不要空谈主义
最不可取的就是罢课
胡适认为“罢课”就是偷懒和不负责任
胡适始终将五四运动视为中国的文艺复兴
其本质应该首先在于思想文化的启蒙
他通过接触新世界的科学与民主的文明
使中国的人文主义与理性主义复活起来
直到他生命的尽头
这种看法与信心仍旧没有动摇
1960年7月
在华盛顿大学举办的中美学术合作会议上
他以《中国传统与未来》为题做公开的演讲
在演讲的最后
他说:“简言之
我相信‘中国的人文主义与理性主义’传统
不曾被毁灭
也绝不可能被毁灭
”
然而令胡适感到遗憾的是
五四运动的爱国主义本身虽然值得赞扬
但是就中国文艺复兴而言
它仍旧是个不受欢迎的干扰
因为在胡适看来
五四运动标志了中国学术界政治化的开端
一场思想文化运动最终拉开了政治运动的大幕
胡适归国时所期待的思想革命远未完成
作为“新政治”基础的“新文明”尚未成形
便走上了政治化的道路
他当初立意要打下一个非政治的思想文化的基础
这个目标已经落空了
值得一提的是
1926年蔡元培写了首诗送给胡适
其中一句就是“道上儿能杀君马
河干人岂诮庭粗
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