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胡适:孤立的人最强大
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正文 第2章闭门造车,出门合辙(第2页/共2页)
文 /
胡适:孤立的人最强大
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不讲权威
讲证据
用西方逻辑学来讲墨子
孔子也不再高高在上
诸子百家
都可以讨论和批判
历史学家顾颉刚就坐在课堂上
他后来记述道:“他(胡适)不管以前的课业
重编讲义
辟头一章是‘中国哲学结胎的时代’
用《诗经》作时代的说明
丢开唐
虞
夏
商
径从周宣王以后讲起
这一改把我们一般人充满着三皇五帝的脑筋骤然做一个重大的打击
骇得一堂中舌挢而不能下
”这样的思想震动
仿佛当年走进万木草堂的梁启超
“他有眼光
有胆量
有断制
确是一个有能力的史学家
他的议论处处合乎我的理性
都是我想说而不知道怎样说才好的
”胡适则捅破了这蒙压在知识分子心头的窗户纸
把顾颉刚们“不知道怎样说才好”的东西说了出来
教完一年的课
《中国哲学史大纲》(上)的讲义也编印出来了
这是以他的博士论文为基础
加以增改扩充而成的
1919年2月
便由上海商务印书馆出版了
北大校长蔡元培为这本书作序
提出四大思想价值:证明的方法
扼要的手段
平等的眼光
系统的方法
而其中最重要的
则是“平等的眼光”
即摒除正统与非正统的观念
既不以儒非墨
也不“独尊儒术”
而是诸子平等
“老子以后的诸子
各有各的长处
各有各的短处
都还他一个本来面目”
自视甚高的冯友兰
在《三松堂自序》中也肯定了蔡元培对胡适的评价:“就当时学术界的水平来说
并非溢美
”
余英时后来不无感慨地写道:“胡适以一个二十六七岁的青年
回国不到两年便一跃而成为新学术
新思想的领导人物
这样‘暴得大名’的例子在中国近代史上
除了梁启超外
再也找不到第二个了
”
胡适所持的“重估”方法
就是他从美国带回的“实验主义”
在胡适心中
实验主义的基本意义仅在其方法论的一面
而不在其是一种“学说”或“哲理”
他在《杜威先生与中国》中写道:“实验的方法至少要注重三件事:(一)从具体的事实和境地下手;(二)一切学说理想
一切知识
都只是待证的假设
并非天经地义;(三)一切学说与理想都需勇于实行来试验过
”胡适特别提出:“实验是真理的唯一试金石
”
在半个多世纪后
这句话又以极为相似的形式被重新提起
并再度开启了一轮思想解放运动
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