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王蒙的道理:读书阅人
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第1卷 一·李商隐 通境与通情(第2页/共5页)
文 /
王蒙
言|情|小|说|吧
以上说的是诗人提供的材料
读义山诗
也许更有兴趣的是看看他没有提供的是什么
他写下了什么是重要的
他没有写下的就更重要
善哉海明威之比喻也
文学作品如冰山
八分之一露出来了
八分之七隐藏在海水的下面
那八分之七又是什么呢
没有提供确定的主体与客体
如果是抒情
总要有“抒情主人公”
如果是赠答
送别
悼亡
相思
嘲谑……总要有诗的主体与诗的对象
但这些诗没有
“晓镜但愁云鬓改
夜吟应觉月光寒”
是诗人的自思自叹
是诗人设想他所思念的一位女子的寂寞心绪
还是“晓镜”句写一位女子(“云鬓”嘛)
“夜吟”句写诗人自己(“吟”当是吟诗喽)
同样
“梦为远别啼难唤
书被催成墨未浓”
也是没有人称的
是写自己思念别人——我念她或他
还是她(他)在思念自己
互相思念
一般性的
普泛的
人类性宇宙性的思念之情
也许写作动机缘起很明确具体
那不是我辈考证得出来的;反正写出来成了“无头公案”
也就成了“多头公案”了
汉语是绝了
动词没有时
位的变化
光看动词看不出你
我
他来
真不知道这样的诗如译成动词有人称变化的语言当如何译
只写动词原型
而汉语汉诗惯于写无主语的句子
或有及物动词做谓语而没有宾语的句子
不独义山然
不独《无题》然
没有提供具体的时间与空间
“东风无力百花残”
有时间了
“相见时难别亦难”却是超过空的概括
那么
东风无力
百花残落
究竟是具体的暮春时节景色还是仅仅是一个象征
一个虚拟的背景
表达“见难”与“别难”的无可奈何呢
“飒飒东风细雨来”
是具体的
“金蟾啮锁”“玉虎牵丝”则只是比喻
没有具体的时间与空间的规定性
“贾氏窥帘”“宓妃留枕”是用典
用典目的是以古喻今
而不是讲西晋或东汉的往事
“春心莫共花争发
一寸相思一寸灰”
又是超时空的普遍规律了
“昨夜星辰昨夜风”有具体的时间
“画楼西畔桂堂东”
有具体的空间
“身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通”
却又是超时空的概括
“春蚕到死丝方尽
蜡炬成灰泪始干”连同前面提到的“相见”句
“春蚕”“春心”“身无”“梦为”诸联
都是无时间无空间无主体无对象的艺术概括
哲理概括
比喻概括
而越是这种“四无”句子
越是普及和易于接受
脍炙人口
人们可以不懂这六首诗或某一首“整”诗
却没有人不懂这几句几联
时间与空间
是世间万物存在的不可缺少的背景
条件与形式
什么东西才能打破时间与空间的具体性
规定性和不可混淆的性质呢
只有诗
诗心
诗人的精神活动以及常人的内心生活
“直道相思了无益
未妨惆怅是清狂”
相思
惆怅与清狂是没有时空界限的
对相见时之难与别之难的咀嚼是不受时空限制的
心有灵犀
就更不受限制
近十余年谈文学新潮什么的
或曰“打破时空界限”之类
其实
我们老祖宗压根儿就没让具体的现实的时空把自己囿住
没有提供现实与非现实
叙事
用事
借喻
神话之间的区别
“相见时难”一诗概括的当然是人间世
“蓬山”“青鸟”一联
却带来了神话或梦幻的色彩
“飒飒东风细雨来
芙蓉塘外有轻雷”
很写实的
“金蟾”“贾氏”二联一上
现实成就失落了
“昨夜星辰”篇相对来说写得最实最亲切
名句却是巧喻——“心有灵犀”也
“重帏深下莫愁堂
卧后清宵细细长”
“重帏深下”与“卧后清宵细细长”似乎都很现实
“莫愁堂”是怎么回事
写莫愁的故事
当然不是或至少不仅仅是
“来是空言去绝踪”
是抽象的
“月斜楼上五更钟”
又是写实的
“梦为”“书成”
又像实写又像借喻
“蜡照半笼金翡翠
麝熏微度绣芙蓉”
写实乎
借喻乎
前句写实——难以说“蜡照”句在比喻什么——后句借喻乎
抑或这两句写的都不是“实”
而只是诗人的心理活动——想象
追忆
幻境
梦境呢
这样
新闻学里讲的几个w——什么(what)
谁(who)
对谁(whom)
何时(when)
何地(where)
为何(why)
如何(how)——你在李商隐的这几首诗里是找不到
至少是找不全找不清的
而注家诗家学者便遍索资料来解答这“7w”
以便用某人某事某时某地某因某果来解释这几首诗
这样
就势必以推测来代替推论
以想象代替证明
以对诗人生平境遇的考察代替对诗的客观内涵的把握(其实境遇和诗作关系未必是即时的与直线的)
这又怎么能不聚讼纷纭
莫衷一是呢
尤其重要的是
这些诗没有提供形象之间
诗句之间
诗联之间的联结
关系
逻辑与秩序
孤立地一句一句或两句两句地看
这些诗句并无难解之处
它们大多是具体的
形象的或平实的
确定的
“相见”“东风”“春蚕”“蜡炬”何难解之有
“昨夜”“画堂”“隔座”“分曹”何难解之有
“飒飒”“芙蓉”“梦为”“书被”何难解之有
即使用典用事
稍加注疏
也很好懂
问题是诗句特别主要是诗联之间
空隙很大
空
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