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岁月如歌
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第1卷 第十二章 雕塑人生:访雕像艺术家朱文茜(第2页/共3页)
文 /
袁成亮
言|情|小|说|吧
文茜竖起了大姆指
并亲切地叫她“朱老师”
灵岩山大佛的崛起使得朱文茜获得了“神塑手”的美称
继灵岩山大佛之后
朱文茜又为文山寺塑了慈航普渡观音组像
为寒山寺弘法堂做了玄
鉴真大师像
为西园寺等塑了济公活佛立卧像
尤其值得称道的是她为西园寺塑的地藏王菩萨
朱文茜在塑这尊佛像时可谓构思别具匠心
她并不是为造佛像而造佛像
他把地藏王菩萨这个艺术形象还原到生活中去
于朴实
恬静
善良
祥和中显示出宽容大度的内在力度
衣褶线条明朗
坦露的肌肤无不透视出人体各部的活力
充分显示了朱文茜不凡的造像技艺
1993年受上海玉佛寺高僧明 大法师委托
朱文茜还为玉佛寺塑了由一百二十尊佛像组成的《西方极乐世界图》
朱文茜在塑造这组群佛时
采用了传统和当代雕塑相结合的办法
虚实结合
着重于面部表情的刻划
使每一尊佛既可独立成为艺术品
又能组合成庞大的佛像群体
既有各自的形象特征
又有整体的艺术统一
这组群像在玉佛寺一出现
便立却引起了佛教界人士的极大兴趣
明 法师为些致函朱文茜称:“你的杰作
大家参观后均赞不绝口
”1994年
朱文茜又为赵朴初居士塑的《诸天乐女像》
在这幅作品中
赵朴初居士虔诚地双手合十
伫立于诸天乐女之中
寓赵老对佛教贡献
为天地人间所感动
寂寞的西方极乐世界
也以乐女为其歌之舞之
赵老接此厚礼
欣然提笔为朱文茜写下了“妙相庄严”四个大字
自八十年代以来
朱文茜已记不清自已究竟已塑过多少尊佛像
而且随着对外开放的深入
她的作品《紫砂观音像》《紫砂弥 佛》等许多作品被中国佛教协会作为国礼赠送给印度
日本
泰国
新加坡等国收藏
朱文茜以其杰出的智慧高超的雕塑技艺为弘扬佛教文化做出了杰出的贡献
不过
在她那近半个世纪的雕塑人生中最令她感到自豪的还是她恢复了失传了将近一个世纪的虎丘捏像
二
或许职业的关系
在读书时那些有关塑像的东西总能引朱文茜的注意
1984年
她读到《红楼梦》第六十七回时
一段文字引起了她的注意
那段文字这样写道:薛蟠笑着道:“那一箱是给妹妹带来的
”宝钗亲自来开
母女二人看时
却是……;又有虎丘山上泥捏的薛蟠小像
与薛蟠毫无相差
宝钗见了
别的都不理论
倒是薛蟠的小像
拿着细细看了一看
又看看她哥哥
不禁笑起来了
”
“虎丘泥捏小像
我怎么从未听说过呀
”朱文茜惊叫道
然而
那白纸黑字又清清楚楚地这么写着
红梦楼是中国四大名著
作者又长期生长在苏州
肯定不会写错了
朱文茜有股子倔劲
她决心把这事搞出个子卵来
从此她一头钻进了图书馆
把有关资料都一一抄录下来进行研究经过仔细查找
她终于把这件事搞清楚了
对活人而即席塑像
古人也称之为“塑真”
据《相桥倚耀录》记载“塑真
前明有王明竹林”
《吴县志杂记》中称“乾隆时有黄叔之者
曾塑土为人极相似
”再仔细前后考察
朱文茜又发现
原来这姑苏捏像创始于唐代有“塑圣”之称的杨惠之
据史料记载
杨惠之在捏像时
只需打量一下对方特点
然后边与对方说笑边手执泥丸在长袖手捏像
顷刻之间便魔术般地从袖子里拿出一尊对方的小塑像来
到了清代这一捏像技术又有了长足的进步
康熙年间有个擅长“捏像”的项天成
他捏的像生动逼真
精微细致
这项氏捏像还系世代相传
且深受大众喜爱
然而到本世纪初
西洋照相技术传到我国后
捏像风气便大受影响
到项氏后裔项琴舫去世
这一技术也从此失传了
倒是有心的无锡人把它带到无锡变成了惠山泥人
但比起虎丘泥人来还是九牛一毛
结论找到了
朱文茜心里不由得一阵发痛
真不知有多少珍贵的民间艺术失传在现代文明的大潮里
虎丘泥人
那不知凝聚了多少民间艺术心血的艺术难道就再也不能与苏州人见面了
作为一雕塑艺人
朱文茜暗暗决心:一定要将失落的“捏像”艺术找回来
不是为了项氏
而是为了苏州
而是为了虎丘泥塑这朵民间艺术的奇葩的重新绽放
从此
朱文茜几乎把所有的时间都花了“捏像”上
她认真研究塑真技艺
平时不大爱上街的她几乎每天都要去观前街逛一回
不是为购物
而是为了观察和分析大街上
商场里那一个个形容各异的人物面部特征
丈夫与女儿自然也成了她手中的试验品
只要一有空她便对着自已的丈夫
女儿捏像
家里简直成了一个泥作坊
她自已也经常弄得满身是泥
象个泥人似的
不知经过多少次的试验
她终于捏出了丈夫
女儿都说像的“塑真”
但她心里还是没有底
毕竟整天相处在一块
只要有一个地方象
便觉着全像
是好是坏最终还得陌生人说了算
于是
她便悄悄出门寻找目标
一次
她在商店的柜台前看到一个营业员长得很有特色
便用眼睛把她的面容“扫描”在心里
回到家里便和泥捏了起来
第二天
当她把这尊小像拿去和营业员对照时
惊和对方目瞪口呆
但朱文茜并没有满足
她继续沉浸在资料和茫茫人海里
功夫不负有心人
经过八年的艰苦探索
朱文茜渐渐练就了一手既形似又神似的“捏像
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