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50 部国学经典通识:学习古圣人的智慧
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章节目录 第 228 节 《古书隐楼藏书》篇 外传 明清之后的内丹学发展
文 /
黄向军
言|情|小|说|吧
1.全真道龙门派
元代忽必烈
自己就是八思巴活佛的弟子
却挑起来佛道义理辩论
借口全真道败北
把大量道教典籍给烧掉了
大量保留在《道藏》中的中华上古文化
都被付之一炬
损失惨重
明代重修完成的《正统道藏》
虽然蔚为大观
其实远远不及道教曾经拥有的宝藏
这个事件
发生在全真教李志常担任掌教的时候
这种屈辱与愤懑
有人说让李志常气深受打击去世
李志常的掌教地位
来自一度在小说中被丑化的尹志平
现实历史中
他得到了丘处机的真传
现在内丹领域《性命圭旨》据说出自他的门下
尹志平的掌教地位
是接班丘处机
全真道龙门派就是丘处机创立的
丘处机创立的龙门派
内丹修法来自王重阳
都是走个人清修的路线
这个内丹修行的特色
就是特别重视心性的修炼
丘处机 19 岁之前
大字不识
27 岁开始实修
连续七年潜修
把心性打磨到家
73 岁的时候
为了保护中国北方民众
西行见成吉思汗
事实上阻止了蒙古屠城的潜在破坏
历史功绩至今还没有得到充分的评估
丘处机去世后
留下不坏金身
至今在北京白云观内供奉
2.宋明时期的丹道
整体上说
作为北方内丹派别的全真教
其内丹功夫是性命双修
修性为中心的法门
这个特点
基本上影响了明清之后的内丹文化发展
北宋《悟真篇》作者张伯端所传的丹法
到白玉蟾的时候大兴
随着中国的统一
南宗在元代并入全真道的宗教系统
但仍然保留这自身的修行特色
明朝嘉靖年间
江苏出了个陆西星
陆西星的思想
发展成丹道历史上的东派
近代有人结集出版有《方壶外史》
明朝的丹道社会影响很大
因为明朝也推崇元代开始崇尚的藏传佛教密宗
同时大力抬高道教
密宗和内丹这种神神乎乎的修炼体系
很容易忽悠人
于是乎
民间有很多流行时尚的民俗文化
都被丹道和密宗渗透
3. 清朝时期丹道非精英的民众化
丹道非精英的民众化
在清朝达到了新阶段
比较著名的就是李涵虚
他是四川乐山人
据说
也是吕洞宾点化
吕洞宾与张三丰都直接传授道法
他很推崇陆西星
有说法他自认为是陆西星的转世
这次选讲的《古书隐楼藏书》是中国东部金盖山派的文献
而同时代的李涵虚
创派在中国西部的四川
所以称「西派」
到了咸丰年间之后的时代
是个文人
嘴里都聊两句丹道与佛法
清末民初
丹道文化从系统的成熟度上
达到了历史的顶峰
同时
也走向了普通民众
这种情况体现为两点
其一
内家拳这种拳种
从练习方法与运动机理上讲
其实与内丹系统的筑基功
其二
各种修炼内丹的祖传秘籍
成了大路货
新中国以来
民间秘密宗教被大量消灭
但是近年来逐渐抬头
同时
各种半吊子丹道
也随着气功热蓬勃发展
 
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