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50 部国学经典通识:学习古圣人的智慧
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章节目录 第 95 节 《心经》篇《心经》确立的中国式思维
文 /
黄向军
言|情|小|说|吧
1
《心经》建设心灵的路径和方法
《心经》的建设心灵的路径和方法
非常值得学习
这是种什么方法呢
在《心经》看来
理论
是帮助我们正确认识世界的真相的
听得懂
还要真明白
所谓的真明白
就像是看见一个新世界
要看得见世界是怎样的
我们现在看见的一切
仅仅是整个世界
整个过程的当前临时状态
世界在时间中流动
而且
连时间都是宇宙的一个部分
只有整个宇宙才是全部
这在《金刚经》中
称之为「一合相」
它现在就呈现为我们当下的临时种种
现在的一切虽然是临时的状态
虽然只是时间中的一个瞬间
但是
它是整个宇宙在当下的全部显现
不能到别的地方另外把握真理
就应当直面当下的缘起缘灭
这就是缘起的全部
所以说
正确的见地
应当是:「色不异空
空不异色
色即是空
空即是色
」这是看待物质世界的正确见解
那么
如何看待我们的生命状态呢
「受想行识
亦复如是」
「亦复如是」是省略语
意思是说:受不异空
空不异受
受即是空
空即是受;想不异空
空不异想
想即是空
空即是想;行不异空
空不异行
行即是空
空即是行;识不异空
空不异识
识即是空
空即是识
这才是正确的见解
这样我们就会看到
世界原本就是完美的:「不生不灭
不垢不净
不增不减」
2
不要仅仅理论上相信
千万不要仅仅理论上相信就完事儿
仅仅理论上信了
是自我催眠
要真正理解这个「正确的见解」
心眼看得见「诸法空相」
这么一来
理论也就不再需要
重要的五蕴
十八界
十二因缘
四谛统统不再重要
可以不管它们
就正确地这么看着
这才是最重要的
就形成一种「心无挂碍」的禅定状态
这种状态不断训练下去
自然就能成就佛道
我观音就是这么「照见」才「度一切苦厄」的
其实
三世诸佛
也都是由这样的智慧入手
做到这样「无所得」的无挂碍状态
才究竟涅槃成佛的
3
连不执著也不能执着
从以上这个分析中可以看到:《心经》强调了一种向内的精神建设过程
这个过程
是一个不断破除习惯思维的过程
怎么说呢
其实
我们人类大脑中的种种是非
都是概念罢了
天天过马路看红绿灯
久而久之
就形成了条件反射
不用大脑思考
就能眼睛一扫
就判断出该不该过马路了
改变自己的思维模式
不是简单抛弃老的思维
而是丰富我们的精神
升级我们的头脑
修正过去的偏差
世界
从来不存在绝对的对错;思想
从来都是为生命本身服务的
关键是
你执着它吗
不执著
才能让理念帮助我们生命的进步
在心灵深处
不执著精神
不被思想的牢笼束缚的精神
是极其重要的
所谓的心眼
不是什么神秘的东西
就是不用别人告诉我们什么
我们自己就能够不断地正确看见世界的真相
如何发展人生
不执著
连不执著也不能执着
这就是我们从《心经》可以学到的最起码的道理
 
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