正文第五章墨子及其墨家哲学(第1页/共7页)

文 / 郑红峰

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墨子（约公元前475年—公元前395年）

鲁国人

大右

他做过宋国的大夫

最传统

最为大众所接受的说法是

墨子姓墨名翟

《吕氏春秋》

《淮南子》

《史记&amp；middot；孟子荀卿列传》内都如是称

在《孟子》中也提到墨子

名翟（与杨朱并提）

尊称为墨子

墨子本人博通当时历史文化的典籍

他的弟子接受他的教育后

不但组成了一个思想统一的学派

并且成为一个组织严密的社团

墨子本人曾是一个个体劳动生产者

做过工匠

他有时自称为“贱人”

有时自比为农村依附的农民

他从事政治活动时

还利用他的高超技术

赛过了当时最著名的工匠公输般

为他的政治主张服务

墨子后来由工匠上升为知识分子的“士”

并成为墨家的创始人

墨子的活动时期正处在春秋战国之交

作为小生产者代表的墨子就在意识形态领域内集中对孔子的思想体系进行斗争

反对孔子的唯心主义先验论和命定论

这样

在这一段时期

儒墨两家思想的斗争最为突出

并都被后来的人称为这一时期的“显学”

一

墨子的“兼爱”思想

墨子从小生产者的利益出发

以“兴天下之利

除天下之害”

作为衡量一切思想和行为的价值的标准

但这个阶级由于处在分散状态和受历史传统的影响

在这个大变革过程中

又不可能成为一个领导的阶级

因而作为这个阶级代言人的墨子

仍旧接受封建主等级制度的影响

他的思想客观上正是为封建制度开辟道路

墨子的“兼相爱”思想

是他整个思想体系的核心

墨子提倡的“兼相爱”是以“交相利”作为基础的

也是以“交相利”为具体内容的

他认为

只有“有力者疾以助人

有财者勉以分人

有道者劝以教人”

才能真正实现兼爱的原则

因为“爱人者

人必从而爱之

利人者

人必从而利之”

人人相爱相利

社会上相互残杀争夺的现象就自然消灭

也就达到了天下太平的大治局面

何为“兼相爱

交相利”

墨子曰：“视人之国

若视其国；视人之家

若视其家；视人之身

若视其身

” 应该说

墨子的兼爱互利思想体现了劳动人民质朴

纯真

善良的品性与愿望

是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想

“是故诸侯相爱

则不野战；家主相爱

则不相篡；人与人相爱

则不相贼；君臣相爱

则惠忠；父子相爱

则慈孝；兄弟相爱

则和调

天下之人皆相爱

强不执弱

众不劫寡

富不侮贫

贵不傲贱

诈不欺愚

凡天下祸篡怨恨

可使毋起者

以相爱生也

是以仁者誉之

”当然

这一思想也有其历史局限性

例如

墨子鼓吹兼爱

非攻

强烈反对暴力革命

主动放弃了以武器的批判来改造世界

赢得自身解放的途径与可能

把希望寄托在“圣王”身上

从而使兼爱互利这一体现着小生产者政治经济利益的构想成为无法实现的乌托邦

在当时的历史氛围中

兼爱互利也不切实际

甚至阻碍了以兼并战争一统天下的历史潮流

他认为

人民不但要求生存和温饱

而且要求子女的繁庶和幸福

但是当时许多统治者

对内役使人民很劳苦

剥削人民很厉害

使无数的人民饿死冻死

对外发动浸略战争

兼并其他国家的土地

使无数的人民病死战死

人民穷困不堪

死亡相继

天下异常混乱

“国之与国之相攻

家之与家之相篡

人之与人之相贼

君臣不惠忠

父不慈子不孝

兄弟不和调”

这种国与国

人与人之间相互残杀争夺的政治局面又进一步造成人民的穷困和死亡

因此

在政治上的“交相恶”的混乱局面是一切祸害中最大的祸害

墨子认为

解决这个最大祸害的混乱局面的根本办法

就是提倡“兼相爱

交相利”

因为“天下兼相爱则治

交相恶则乱”

墨子将他的兼爱也称为仁

义

他说：“兼即仁矣

义矣”

但墨子所谓的仁义是注重效果

以利人作为具体内容的

所以他说：“以此亏夺民衣食之财

仁者弗为也”

又说：“而义可以利人

故曰义

天下之良宝也”

当别人谈到义时

墨子也追问：“子之所谓义者

亦有力以劳人

有财以分人乎”

像儒家口口声声叫喊仁

但拿一件具体的事情让他去认识与肯定

这些人却根本就不懂得什么叫做“仁”

因此

墨子虽然也用了孔子所提出的仁义这个范畴

但他却是直接反对孔子以恢复周礼为仁

以注重主观动机的忠恕为仁的标准的

他直接讥笑孔子这一派的人说：“今天下之君子之名仁也……兼仁与不仁

而使天下之君子取焉

不能知也”

墨子的兼爱思想

代表小生产者的要求

他与代表奴隶主贵族的孔子关于仁的学说进行斗争

具有一定的进步作用

但所谓兼爱实际上也是主张所谓“人类之爱”的一种抽象形态

虽然他在具体要求上注重效果

而不仅仅是注重动机

但其根本出发点仍旧是从观念出发的

他批判从事侵略战争的国家都是“攻伐无罪之国”

并且对被侵略的国家进行生灵涂炭

这样

一方面固然使被侵略国家的人民生命和财产遭到极大的破坏

但另一方面由于发动侵略的国家

也是“夺民之用

废民之 https://www.yanqingzhan.net

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