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黄帝内经.
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正文 第九章 六节藏象论(第1页/共3页)
文 /
尹春风;张斌
言|情|小|说|吧
题解
节
指度数
古人以甲子纪天度
一个甲子之数六十日为一节
一年三百六十日为六节
脏
藏也
古人认为五脏在内
是人体生命活动赖以进行的精气的储藏之所;象
为体内五脏机能活动表现于外的征象
本篇以“六六之节”
“九九之会”说明天地日月运行以成岁月的规律及其与人的关系
指出五运失常
时序变异
会给人带来灾害
并叙述内脏的功能和外在表现及其与外界环境
时令的密切关系
原文
黄帝问曰:余闻天以六六之节1
以成一岁
人以九九制会
计人亦有三百六十五节
以为天地
久矣
不知其所谓也
岐伯对曰:昭乎哉问也
请遂言之
夫六六之节
九九制会者
所以正天之度2
气之数也
天度者
所以制日月之行也;气数者
所以纪化生之用也
天为阳
地为阴;日为阳
月为阴;行有分纪
周有道理3
日行一度
月行十三度而有奇焉
故大小月三百六十五日而成岁
积气余而盈闰矣
立端于始
表正于中
推余于终
而天度毕矣
帝曰:余已闻天度矣
愿闻气数何以合之
岐伯曰:天以六六为节
地以九九制会
天有十日
日六竟而周甲
甲六复而终岁
三百六十日法也
夫自古通天4者
生之本
本于阴阳
其气九州九窍
皆通乎天气
故其生五
其气三
三而成天
三而成地
三而成人
三而三之
合则为九
九分为九野
九野为九脏
故形脏四
神脏五
合为九脏
以应之也
帝曰:余已闻六六九九之会也
夫子言积气盈闰
愿闻何谓气
请夫子发蒙解惑5焉
岐伯曰:此上帝所秘
先师传之也
帝曰:请遂闻之
岐伯曰:五日谓之候
三候谓之气
六气谓之时
四时谓之岁
而各从其主治焉
五运相袭
而皆治之
终期之日
周而复始
时立气布
如环无端
候亦同法
故曰:不知年之所加
气之盛衰
虚实之所起
不可以为工矣
帝曰:五运之始
如环无端
其太过不及何如
岐伯曰:五气更立
各有所胜
盛虚之变
此其常也
帝曰:平气何如
岐伯曰:无过者也
帝曰:太过不及奈何
岐伯曰:在《经》有也
帝曰:何谓所胜
岐伯曰:春胜长夏
长夏胜冬
冬胜夏
夏胜秋
秋胜春
所谓得五行时之胜
各以气命其脏
帝曰:何以知其胜
岐伯曰:求其至也
皆归始春
未至而至
此谓太过
则薄所不胜
而乘所胜也
命曰气淫
不分邪僻内生
工不能禁
至而不至
此谓不及
则所胜妄行
而所生受病
所不胜薄之也
命曰气迫
所谓求其至者
气至之时也
谨候其时
气可与期
失时反候
五治不分
邪僻内生
工不能禁也
帝曰:有不袭乎
岐伯曰:苍天之气
不得无常也
气之不袭
是谓非常
非常则变矣
帝曰:非常而变奈何
岐伯曰:变至则病
所胜则微
所不胜则甚
因而重感于邪
则死矣
故非其时则微
当其时则甚也
帝曰:善
余闻气合而有形
因变以正名
天地之运
阴阳之化
其于万物
孰少孰多
可得闻乎
岐伯曰:悉哉问也
天至广不可度
地至大不可量
大神灵问
请陈其方
草生五色
五色之变
不可胜视;萆生五味
五味之美
不可胜极
嗜欲不同
各有所通
天食人以五气
地食人以五味
五气入鼻
藏于心肺
上使五色脩明
音声能彰
五味入口
藏于肠胃
味有所藏
以养五气
气和而生
津液相成
神乃自生
帝曰:藏象何如
岐伯曰:心者
生之本
神之变也
其华在面
其充在血脉
为阳中之太阳
通于夏气
肺者
气之本
魄之处也
其华在毛
其充在皮
为阳中之太阴
通于秋气
肾者
主蛰
封藏之本
精之处也
其华在发
其充在骨
为阴中之少阴
通于冬气
肝者
罢极之本
魂之居也
其华在爪
其充在筋
以生血气
其味酸
其色苍
此为阳中之少阳
通于春气
脾
胃
大肠
小肠
三焦
膀胱者
仓廪之本
营之居也
名曰器
能化糟粕
转味而入出者也
其华在唇四白
其充在肌
其味甘
其色黄
此至阴之类
通于土气
凡十一脏
取决于胆也
故人迎一盛
病在少阳;二盛
病在太阳;三盛
病在阳明;四盛已上
为格阳
寸口一盛
病在厥阴;二盛
病在少阴;三盛
病在太阴;四盛已上
为关阴
人迎与寸口俱盛四倍已上
为关格
关格之脉羸
不能极于天地之精气
则死矣
注释
1六六之节:指合而成为一年的六个甲子周日
https://www.yanqingzhan.net
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