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正文 第四章 爱情的天文学学派和地图学学派(第2页/共2页)
文 /
崔子恩
言|情|小|说|吧
今内外上下远近
所有圆满的爱情都依闭合椭圆线路运行
其悲剧性恰恰隐藏在专一圆整之中:缺乏水性杨花的新鲜感和危在旦夕的刺激力度
按照天文物理学上的“引力摄动”现象
比爱情更大的星象可以把原本走椭圆轨道的爱情改变成抛物线或双曲线轨
从而破坏爱情的专一性圆整性
这种惨遭破坏本身
已经构成世俗意义上的悲剧
当然
恒星必定意味着永恒的爱情
尽管
发现恒星的人也可能正是发现彗星的人
诸如英格兰的哈雷
永恒的爱情绝不介入人际关系
只保存在单一绝对的迷梦体系内部
甚至自恋
都不在永恒爱情的范畴内
精英主义遗传基因导致我心地坦诚地事事处处超人一等
我之外的人
都是向心型的:向地球之心
向人类之心
向社会的热闹中心
向私欲私心
我则离心
向着宇宙外空间
向着宇宙垃圾或尘埃
向着我的元始靠近
而同地心人心兽心始终保持着相当大的距离
通过窃儿具有穿透力的眼光
我把在浩茫无涯际的宇宙空间里玩着抛核桃游戏的猫眼靓丽男看作我的前史
更科学地说
那是我的原始胚胎
如果人类掌握着一台像日球那么巨大的显微镜
就不会忘恩负义
数典忘祖
从细胞开始
到头发的末梢
我们生命中的那一点不是从原初便开始积累
那一点不是古迹
不充满历史的讽喻和深刻
我“离心”
完全取决于原始积累与众不同
大家“向心”
也完全基因于大家的远祖便纠结在一起
你争我斗
将大事化小
我该明朗坦诚地说
我在爱情学上的天文学观念
起源于那位业已成为宇宙灰尘的爱抛核桃的游戏者
至于树
他的地图学爱情原理已先寓于他先人的向心性和寻欢作乐嗜好
在非公开的场合
我窃用后世贤哲叔本华的类分法
并加以改造
戏称树和树以下的爱情学者为地上爱情学派
对于自己
则脸不红心不颤地自诩为天上爱情学派
树的病与死
我的健康与存续
打破了爱情学笔会两大学派并驾齐驱的传统格局:天文学派唯我独尊
此前的格局是
除我之外
全部会员都隶属地图学派
并且细密地再分成国界派
城区派
田园派和湖畔派
树一夭亡
他们立即风流云散
谁都不愿与我再就爱情主题展开国际性大讨论
因为暗自得意
我用3天时间给自己作无实物抛核桃表演
并借机体会纷纭复杂千变万化的红尘苦乐
公元985年10月2日
国际爱情学笔会以地图学派的创始人树的夭折而自动流产
前笔会主席
宇宙尘埃的遗孤水晶狐狸小人得志般地在游戏主义剧院的后台作无实物抛核挑表演
以庆祝叔本华所说的“天上的爱情”成为笔会的压轴戏
“地上的爱情”已树倒猢狲散
今后若想重续笔会旧梦
只好另辟爱情学的幽灵学或拓朴学了
有人也许会在aids引起的世纪性恐怖过后
重拾地图学派牙慧
卷土重来
对此
我也有备无患:我将未及呈交给笔会985年年会的论文《爱情行星考识》藏进剧院天棚东起第103西起第77盏灯座的金属装置中
有朝一日
它终将在死亡的阴影过后
大放异彩
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