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生存的逻辑
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正文 序 历史就是一种生存的逻辑(第2页/共3页)
文 /
宗承灏
言|情|小|说|吧
不副实”的灰色地带
灰色是一种颜色
这种颜色不黑不白
在所有色彩中
它符合中庸之道的色彩
我的很多作品
不单单是在说规则
更多时候是在划界限
所以
要给我的作品贴上一个标签
我认为“划界限”是最合适的
在界定黑白之前
我们首先画出的是二者之间的公共区域
也就是黑白通吃的安全区域
所谓的灰色地带即在于此
有人用各种计算公式
推算古代官员灰色收入值
却只能算出一个大概
无法得出一个精确的数字
这不仅仅是因为灰色收入的隐蔽性
更在于其来源的复杂及界定的困难
要想将其完全量化
难度实在太大
而且这个量又是个变量
并不是定量
这个量因人而变
因时而变
因职位大小而变
在灰色利益的驱使之下
灰色生存在不知不觉中就转化为官员的基本生活状态
《清风》杂志记者:有句话叫做“古今多少事都付笑谈中”
然而
历史中的很多东西很沉重
您书中的一些事也并非笑谈
您在写作中时一种什么心情或体会
也正因为我们把古今多少事
都轻松地付了笑谈
所以我们才会在面对现实的时候
多的是隔岸观火
少的是感同身受
毕竟关注历史
很多时候就是在关注更加深远的现实
我在写作过程中
体验更多的是局中人善恶纠缠
人格分裂的无奈挣扎
当然也有人性美好的另一面
而那些美好早就付了笑谈
而我所做的工作
是尝试性地去了解真相本身
对于大多数人而言
了解真相就能去除蒙蔽
是更大的价值
《清风》杂志记者:以您读史的经验来看
您更喜欢那个朝代
为什么
如果单纯从喜欢那个朝代来回答
我更喜欢唐朝
作为一个读书人
没有理由不喜欢那个时代
如果选择一个朝代来作为自己研究的范本
我首选是明朝
明朝的官僚制度
权力运行机制相较于前朝更趋于成熟
更有借鉴意义
《清风》杂志记者:读史的人
往往有种特别的情怀
在诸多历史人物中
有没有您喜欢的或者让你为之动容
感慨的
为什么
海瑞
在我的新书里用很大一部分篇幅来写这个人物
一直以来
海瑞被塑造成道德的偶像
正义的化身
一个超现实的存在
可是在史料里
我们还会了解到另一个海瑞:一个活得毫无色彩
狼狈不堪
官场上最为怪异的道德模范
一个活在荒谬世界里的偏执症患者
千百年来
他的形象被涂抹上了一层层金粉
可谁又会拨回时间的钟去体验一个有温度的
真实的海瑞
《清风》杂志记者:德国哲学家黑格尔说
中国的历史从本质上看是没有历史的
它只是君主覆灭的一再重复而已
任何进步都不可能从中产生
对此您怎么看
黑格尔是哲学家
不是中国史研究专家
他所熟悉的领域
应该是西方社会的宗教
政治
艺术
这些固然是历史的组成部分
可不是历史的全部
中国没有西方式的国家宗教
中国的艺术对他来说也应该是神秘的
尤其对于中国的政治
他更是只见皇帝
不见官
在黑格尔的眼中
中国是王权国家
皇帝主宰一切
可是他并不了解
中国的政治并不是皇帝的一言堂
中国封建社会是一个相当复杂的社会结构
如果用一种过于简单的理论来解释或说明中国的历史
显然是不够全面和科学
《清风》杂志记者:杜牧的《阿房宫赋》曾说:“秦人不暇自哀
而后人哀之;后人哀之而不鉴之
亦使后人而复哀后人也
”这种思考令人叹服
您怎么看这种现象
中国历史的发展
就好像是陀螺的运动
一圈又一圈
周而复始地旋转
在这种周期性的运动中
肯定会有某种恒定的
规律性的东西产生
比如说黄炎培提出的“其兴也勃焉
其亡也忽焉”定律;吴思的“血酬定律”
秦晖的&;quot;黄宗羲定律&;quot;
他们都试图运用规律去发现并解释历史事实
不同之处在于
不同的人选择的角度不同
无论采用哪种角度
其最终目的是为了让“后人哀之而鉴之”
如果光是对着一堆故纸叹息
不去认识并把握历史规律
以古鉴今
那么我们的后人有一天也同样会对着今天的我们
发出一声叹息
《清风》杂志记者:您的历史写作中
往往有深度的思考
可以说很好的解释(分析和结构)了世界
那么在写作中
是否有改造世界的考量
对于一个写作者来说
他的终极目标应该是通过改造部分人的世界观来实现改造现实世界
当然这种可能性对于写作者个体来说是微小的
也有可能几乎为零
可是我们不能因为微小
而丧失写作的这份庄严感和进取心
《清风》杂志记者:在官场中
炙手可热的无疑是权力
您曾说
虾米能不能吃定大鱼
关键不在虾米的才能高低
而在于虾米在权力结构中所处的位置
限制权力也一直是政治学研究的课题
您对此有没有一些思考
这个命题太宏大了
关于限制权力是近年来学界争论的热点话题
也是中国政治体制改革必须要面对的
要去啃的一块硬骨头
限制权力
其实是对官员的最大爱护
很多时候官员的膨胀心态
就
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