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雪域歌行:一位安徽援藏干部的手记
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正文 四、山南印象(第1页/共4页)
文 /
侯化林
言|情|小|说|吧
山南
藏族的摇篮
山南
西藏的江南
你使我神往
梦见你吉祥如愿
走近你一生平安
——电视片《雅砻文化》主题歌《勿忘山南》
1
2004年6月29日
我们沿着雅鲁藏布江
走过莽莽高原
到达西藏山南地区
到达山南地区地委行署所在地泽当时
我们又被热情的青稞酒
吉祥的祝福语簇拥住了
藏胞的热忱就像那高原的太阳
纯朴而坦诚
没有杂质
让人温暖
从贡嘎机场到泽当镇近百里
泽当镇是一片位于雅鲁藏布江的中下游
南依绵延不绝的喜玛拉雅山的土地
属于谷地地形地貌
蔚蓝的天
洁白的云
雅鲁藏布江在南北两道连绵起伏的雪山间逶迤向东
就像悠长的藏族民歌在高山峡谷中自由流淌
零星可见沿河两岸泛着浅绿色的农田和河道里的柳树
几座藏式的房屋和一些放牧的藏胞
一些房顶和路口
河流的拐弯处插满了五色经幡
这里就是雅砻河谷
雅砻河藏语意为“从山上流下来的大河”
她发源于喜玛拉雅山脉北麓
在泽当镇附近注入雅鲁藏布江
全长68公里
雅砻河一带自从蛮荒进入农耕以后
以采撷为生
过着平等原始的氏族生活
据传公元前127年的一天
雅砻部落的人们在雅砻河附近的赞塘古西山上发现一个陌生人
就问他从何处来
那人手指天上
人们便认为他是从天上来
就把他放在肩上抬了回去
一致拥立他为部落首领
取名为聂赤赞普
聂赤赞普藏语意即为肩座王
此后
雅砻文化就在这河谷里绵延而出了
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jpg"; />;
雅砻河畔重镇泽当
藏文意思为“猴子的玩耍的坝子”
藏族猕猴变人的传说就源出于此
“神猴变人”是藏人起源的说法
许多藏文史书记载着这样一段有趣的传说:相传
远古时代
一只猕猴在观音菩萨处受了戒
去到西藏山南贡布日神山的一个山洞中修行
一天
一名罗刹女(魔女)进洞来诱惑猕猴
希望与他**
猕猴拒绝
说自己不能破戒
魔女很伤心
说:“我乃前生注定
降为妖魔
因和你有缘
今日专门找你作为恩爱的人
如果我们成不了亲
那日后我必定成为妖魔的老婆
将要杀害千万生灵
并生下无数魔子魔孙
那样
雪域高原都是魔鬼的世界
” 猕猴很矛盾
不知该怎么办
便去请示它的上师观世音
观音菩萨说:“这是上天之意
你与她结合
在雪域高原繁衍后代
是莫大的善事
作为菩萨
理当见善而勇为
速去与魔女结为夫妻
” 猕猴得到上师的开示
遂回到山南与罗刹女结合
完成了她的心愿
后来
这对夫妻生下六只小猴
猴子在鸟兽群集
果木丛生的河谷中过着采撷的生活
食万物野果
披树叶为衣
由于经常蹲在地上采收粮食
尾巴与地面摩擦逐渐变短
体毛也渐渐退去
又慢慢会说话
遂变成了人
那六个小猴
是吐蕃最早的六氏族
色
木
董
东
惹
柱
分别住在雅砻河谷中的素塘
泽塘
沃卡久塘
赤塘等地
《智者喜筵》第七品说“食自然之稻谷
衣树叶之衣
生活状况犹如林中之兽类”
是原始狩猎生存的基本状写
贡布日山前面的平坝子
就是猴子们玩耍的地方
后来
猴子生息繁衍
学会了使用木制
石头工具
种植青稞
放牧牛羊
渐渐演化成人
从山上迁到河谷居住
建立村庄
成为西藏民族的始祖
泽当附近萨热村有片叫“索当”的土地
相传就是观音菩萨为猴子播撒五色谷之地
那是西藏的第一块农田
这应该是世界上最早描述人由猴子进化而来的传说
而贡布日神山位于雅鲁藏布江南侧
是西藏著名的神山之一
每逢萨嘎达瓦节期间
山南地区的藏民都围绕着贡布日神山转山
泽当是个三面环山
二水绕流的小城
老街道的楼房多以二
三层为主
都以藏式雕花门窗为装饰
看上去古色古香
颇有韵味
而一些湖南湖北援建的高层建筑和援赠的交通工具却是另一道风景线
我们已到达山南
到达了藏族源地
2
我一直相信
“根”的情结
无论对一个人还是一方水土都是重要的
这正如西藏与中华的纽带
正如一个人对祖国的依恋
一方水土
一种风俗
作为优秀中华族民
藏族代表东方畜牧文明的基本范式
神秘而驳杂
它因高地和畜牧的两项选择
使藏民的一切
包括生产
生活及社会
精神
都持有了令人惊讶的神秘色彩和令人敬畏的生命强度特征
在这片亚洲隆起的腹地
文化习俗同而有异
居住在藏北草原的人们
终年累月逐草而居
与牛羊为伍
靠牧业为生
地势高旷
气候寒冷
长年风雪交加
牧民们多以毛皮为衣
牛羊肉和奶制品为食
住在用牛毛编织的黑色帐篷里;生活在雅鲁藏布江两岸和喜马拉雅山区的农民和山民
多以羊毛织成的氆氇为衣
以青稞
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