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那时那人那事——名人记忆中的大学生活
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正文 第五章我苦学的一经历(第2页/共2页)
文 /
王坤庆;吴俊文
言|情|小|说|吧
们做学问
应当先学后信
因为先信后学是主观的
是宗教家的语言;先学后信是客观的
是科学家的语言
他要我写出关于董仲舒《春秋繁露》的书稿
我交上后
他又叫我去谈话
说我大方向不对头
我此时觉得我们彼此已经没有共同的语言;加以后来的一个冬至节
他在孔教大学内大庭中举行祭天大礼
小菜一碗一碗地排列到十来桌之长
他独自一个人头上戴一个自做的大概是竹片做成的什么古冠
大讲“复
其见天地之心乎”的经文
丑态百出
令人作呕
我自有知以来
这还是第一次遇见哩
从此以后
我再也不去上他的当了
我心中想着:我是来北京求学的
不是来入教的
北京高等学校中
北大和孔教大学
真是处于对立的地位
1929年
我在告贷度日之后
由蔡元培介绍
开始到上海一个大学教书
又被学店老板高度剥削
过着就业失业无定和半失业的一种生活
最值得我纪念而终身难忘的倒是三十年代去南京国学图书馆读书和搜集思想史料时期
我利用失业的时间
人住图书馆
每天吃咸菜稀饭
经过馆长历史学家柳诒微的特别关照
得以自由搬书阅书查书
有时每天搬到几十部书
馆员也不敢表示厌烦
我只有一些晚上去同柳馆长谈学术和掌故问题
经常每天自己规定必须看书十六小时以上
其步骤是:一
书目的自备
自己买一部该馆印出的《图书总目》集部五大册
放在桌上
先熟悉一下
以备随时在其中作记号
二
借书的范围
凡诗
词
歌
曲
赋之类以外的所有历代文集
一部一部的依次序翻阅下去
遇有重要的资料
就在《图书总目》上注明某篇某节某行某句
以便将来请人代抄
让自己赶快多看些书
结果从数万卷文集中搜集到数百万字的思想史资料
这种读书搜集材料法
可以说是矿工开矿式的
也是蜜蜂采蜜式的
它是再好也没有的一种读书搜集材料法
我自从此次住馆读书以后
深信人要有两个老师
一为活老师
二为死老师即图书;活老师固然可贵
而死老师的可贵又超过活老师
活老师也是从死老师来的
死老师是“太上老师”
图书馆是“太上研究院”
我过去读的两个研究所比之大图书馆
实在有如小巫之见大巫
我过去对一些国学大师
史学专家过于盲目崇拜
到了此时才发觉他们也未必完全正确
例如章太炎的考据均田井田思想
以为历史上只有几个人
我却查出几十个人
陈垣的《史讳举例》一书
我做学生时不敢说一个“不”字
此时就为它补出好多类例来
才真体会到古人所谓“学然后知不足”
“学无止境”
北大研究所的研究生
期限是由自己规定的
期满可由自己延长
我自认一辈子都是研究生
永久不会毕业
自己到死也不会满足自己的求知欲
我当时还不到三十岁
所可惜的是
此后再也没有此种机会了
我至今还羡慕此种生活哩
在解放战争时期
我曾同郭沫若
杜国庠等发起全国学术工作者协会上海分会;在地下党领导下
同张志让等发起“上海大教联”
并成立一个文化研究所
我在各报章杂志上发表文章之多
此后没有超过这二
三年的
当时的某大学和国民政府教育部都以孔夫子自居
而痛斥我为少正卯:“言伪而辩
悖逆反动”
我对文化界的尊孔派
也写出不少文章
予以揭露
解放以来的三十年
对我来说似乎可以说是理论与实践有所提高
学术文化上有所突破的时期
但是在文化大革命的十年中
遭遇“**”的封建法西斯专政
精神上的痛苦和学术文化上的损失
比起北洋军阀
国民党
汉奸日帝任何统治时期都来得惨
我心血所聚的积稿
尤其是《中国思想史通论》稿七十多万字
至今下落不明
最使我伤心
也算得是“坏事变成好事”吧
“**”把我从历史学系调到哲学系
不许我搞教学和科研
我就利用空闲时间钻研和温习佛学
发现佛教的三纲思想比儒法二家有过之而无不及;而佛教各宗的观点
原来也是大同小异
万变不离其宗的
我从考进北大研究所到现在
一直在企图总结孔子思想体系
直到六十年代
才大反自己过去几十年的一个根本看法
而深信不疑地肯定孔予思想体系的核心是礼而不是仁
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