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观念的水位
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正文 9 告别印象主义(第1页/共2页)
文 /
观念的水位
言|情|小|说|吧
胡适真是个老小孩
晚年时有人去看他
谈话间引用古人名句“为天地立心
为生民立命”
他回应道:“为天地立心”是什么意思
你能给说清楚吗
你祖父还是个天文学家
以后这种说不清楚意思的东西就不要再说了
我想象他说这话时候的神情
一脸的孩子气
有点不耐烦
一辈子死不悔改的实证主义者
最看不惯的就是含糊其辞
回想我自己的经历
也常常这样不解风情
比如
读到“道生一
一生二
二生三
三生万物”这样荡气回肠的千古名句时
我就忍不住困惑:这里的一
二
三后面的量词以及量词后面的名词是什么呢
以及
为什么是三生万物
而不是四生万物
五生万物
十生万物呢
又比如
儒学大师朱熹讨论先有理还是先有气:“此本无先后之可言
然必欲推其所从来
则需说先有是理
然理又非别为一物
即存乎是气之中
无是气
则是理亦无搭挂处
”读到这样的文字
我又会不识趣地想:朱博导啊
能否定义一下什么是“理”什么是“气”
实证精神大约是中国文化里最缺乏根基的传统之一
据说中国人崇尚的是“意境美”
不屑于西方人把鼻子画成鼻子
眼睛画成眼睛的透视观;又据说中国人精于“整体主义”观
看不上那种“头疼医头
脚疼医脚”的认识论
于是在意境美和整体主义的感召下
在中国大多学问都被搞成了文学
伦理学
政治学
哲学就不说了
连医学也是如此
“肝属木
心属火
脾属土
肺属金
肾属水”
修辞真工整
意境真优美
可以直接入选《古代优秀诗歌选集》
这种语义含糊
逻辑不详
论据朦胧的“印象主义”在今天中国的知识界仍然大行其道
比如
这样的观点往往随处可见:“中国人只注重现世稳定
西方人才注重抽象权利”;“中国的小农文化根深蒂固
所以搞不了民主”;又比如
有一回我在美国参加一个学术会议
听见一位中国学者掷地有声地说:没错
“文革”的确带来很大的混乱
但是
我们中国人不怕乱
我们中国人就是热爱乱
台下的国际友人被感染得啪啪鼓掌
而实证是什么呢
实证无非就是“推敲”二字
就是多问个“此话怎讲”以及“何以见得”
用科学的语言来讲
就是一讲逻辑
二讲论据
在讲求意境美的文化里追究逻辑和论据是讨人嫌的
主要是破坏气氛
人家在那翩翩起舞如痴如醉呢
你咳嗽一声说:这个这个
您的裤子拉链没有拉紧
但是印象主义论断真的不需要推敲吗
学者inglehart多年致力于各国观念调查
结果早在2001年就有数据显示
对于“民主太优柔寡断
太多口水仗”这个判断
中国1000个随机受访者里有65%不同意
美国才61%;对于“有民主经济就会变糟”这个判断
中国人里74%不同意
与美国78%的数据相差无几
可见奥黛丽&;middot;赫本在美国算个美人
在中国也算个美人
当然中国人很可能对民主的含义有误解
很多人以为多出几个包青天就是民主
但是从未见过鸭子跑听过鸭子叫
对鸭子到底长啥样有所误解也未必令人费解
何况又有研究显示
越来越多中国人从“程序和权利”的角度而不是“吃饱穿暖”的角度来理解民主的意义——越是受教育程度高
经济条件好的人越理解民主之普世含义
随着中国人教育
经济水平越来高
这意味着什么呢
这意味着文化不是司母戊大方鼎
两千年前长什么样
两千年后挖出来还是那样
再说“小农意识”
又有不识趣的学者通过对江苏12县的调查发现
这12个县的抽样农民里
82%认为村支书应由选举产生
近60%认为最高领导人也应选举产生
多数被访者甚至坚持
即使选举带来混乱也不应放弃
至于市场经济
就调查当年来说(2000年)
大多数农民支持市场经济
支持率比北京市民还高
可见这些小农真小农
急需长衫飘飘的知识分子们从天而降去启蒙
当然印象主义者很可能要说:这些研究可靠吗
不可能
好吧
走街串巷得来的数据还不如一拍脑袋的感想靠谱
看来以后要比谁的学问更权威太简单了
就比谁的眉头更紧锁
或者比谁的风衣更飘逸
另外总有人说
论据论据
社会现象靠数据事例说得清吗
你这是科学主义
我想
现在要打倒一种思想真容易
在它后面加上“主义”二字即可
“主义”前再加上“帝国”
打击就更有力了
一个简单的道理是:逻辑和论据当然不可能说清所有的社会现象
而且同一组数据完全可以有不同的诠释
同一个问题也可能找到不同的数据
但是有逻辑和论据总比没有更好一些
中国近当代知识分子里我最爱的还是胡适和顾准
因为在一个几千年陶醉于“意境美”的文化里
他俩一个讲实证精神
一个讲经验主义
不狐假虎威
不故弄玄虚
倾心于“此话怎讲”和“何以见得”这样朴素的思维方式
当然他们因此也分外孤独
在其所处年代里
简直可以说是孤鸿哀鸣
今天的知识界是否好些了呢
我放眼望去
一堆人在玩前现代
另一堆人在玩后现代
独独中间那一望无际的空地上
https://www.yanqingzhan.net
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