正文第一节周代皇室教育——圣人之教(第1页/共4页)

文 / 老祖宗传下来的育儿智慧

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一

孩子的教育从胎教抓起

跟《黄帝内经》学养胎

关于胎教的思想

在周代之前就开始形成了

《黄帝内经》中记载

黄帝问岐伯：“我想知道一下

人的生命开始时哪种物质筑成人的根基

哪种物质构成人的组织系统

失去什么就死

得到什么就生

”

岐伯答道：“母亲的气血是小生命的基础

父亲的精气构成小生命的门楣

形成躯体

失去精神就死

得到精神就生

”黄帝又问：“什么是精神

怎样得来的

”

岐伯再答：“父精母血（卵子）结合成小生命后

发育到有了气血

各组织系统形成

主管血的营气和卫气周身运行畅通

五脏业已生成

这时精神寄居体中

于是发育成人

”

《黄帝内经》对胎教问题就进行了探讨

如《素问&amp；middot；阴阳应象大论》中说：“酸生肝

苦生心

甘生脾

辛生肺

咸生肾

此五脏假五味而生也

”

《素问&amp；middot；六节脏象论》中说：“臊气凑肝

焦气凑心

香气凑脾

腥气凑肺

腐气凑肾

此五脏假五气以成形也

”

意思是说

人体五脏六腑禀五气五味而生成

气为阳

味为阴

天地阴阳和

万物生机勃勃

人吃的五气五味和

则身体健康无病

若是孕妇择食不得气味

例如偏食

会使胎儿发生多种疾病

孕妇必须调剂好饮食

《黄帝内经》还讲：

“人生而有癫疾者

病名为胎病

此得之在母腹中时

其母有所大惊

气上而不下

精气并居

故令子发为癫疾也

”

意思是强调精神

情绪对人的健康起着重要作用

孕妇心情好

有利于身体健康

可使胎儿发育良好；反之

可使胎儿发育不良

出生后的孩子会发生胎疾

孕妇要注意排除不良情绪

《素问&amp；middot；六元正纪大论》指出：

“妇人重身

毒之何如

有故无殒亦无殒也……大积大聚

其可犯也

衰其大半而止

过者死

”

意思是说

孕妇用药要特别注意

如果药量过大

对自身和胎儿都会有影响

药量能达到基本治好病就行了

用药超过这个限度会对胎儿有害

甚至使胎儿死亡

可见胎教问题以及怀孕期间的保养

古人很早就开始重视了

周王室的健康宝宝生成计划

到了周王室

为了培育合格的下一代

教育不是从娃娃抓起

而是从受精卵就开始抓起了

《大戴礼》中记载：

王后怀孕七个月后

就被要求到其分娩居住的侧室去住

太师官手持律管等乐器

站在王后住所的左边；太宰官手持量器

站在王后住所的右边；太卜官手持蓍草与龟甲等卜筮器具

站在王后住所的堂下

太师是专管吹拉弹唱的乐官

太宰是负责烧水做饭的膳夫

太卜是掌管预决吉凶的卜筮官

他们都在王后所居住的地方供职

在王后搬进侧室的三个月内

太师

太宰

太卜都要协助王后对胎儿实施胎教

为孕妇王后创造一个舒适宜人的环境

建立起正常的生活秩序

让王后在这样一个良好的环境中养成良好的生活卫生习惯

调理孕妇合理的营养

保证王后心情舒畅

身体健康

使未来的龙子龙孙接受良好的胎教

在这个特殊环境中

太师按照儒家经书上的规定

不得为王后演奏不合礼制的音乐

如王后要求听不合要求的音乐时

太师可以抚摸着琴瑟而不予演奏；如果王后点着要吃腥臊腐臭的食物

那么

太宰就可以靠着称量财物的斗之类的器具

回答说“我不能给孕妇吃对未来的皇子有害的食物”

据《列女传》记载

周文王的母亲大任

是挚国任姓国君的第二个姑娘

是周室王子季的后妃

她性情端庄

一举一动都遵循胎教规章

自从怀孕后

她十分注意对胎儿实行胎教

眼睛不接触丑恶的颜色

耳朵不听那些浮靡的音乐

口不高谈阔论

不吐恶言

后来

她顺利地生下了周文王

由于大任怀孕时很注意胎教

周文王生下来就聪明伶俐

他对于大任的训导

均能触类旁通

举一反三

所以《大戴礼》说：“故君子谓大任为能胎教也

”《史记》中载：“文王生而明圣

大任教之一而识百

”母亲如此注重胎教

文王不聪明才怪

《大戴礼》中说：

“周后妊成王于身

立而不趾

坐而不差

独处不倨

虽怒不詈……书之玉版

藏之金匮

置之宇宙

”意思是说

周后怀着成王时非常注重修身养性

她站立时不踮起脚尖

静坐时手脚不交错

独处时不倨傲

虽然恼怒也不骂人

她用珍藏的玉版纸写字

用专门的金匮来藏书

东西都放在华丽的王室里

周成王在未出生时

母亲就给了他如此良好的“感化”

难怪周成王出生后那么聪明

应该说周后是很懂得胎教之法的

周王室对皇子们的胎教教育从周文王那一辈就开始了

周王室把胎教定为礼制

令后妃们在怀孕期遵循

从怀有身孕开始

睡觉时不可以斜侧；坐的时候不可坐椅子的边缘

不用一只脚 https://www.yanqingzhan.net

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