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心学圣人:王阳明
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正文 第二章 科举之路不轻松(第4页/共8页)
文 /
心学圣人:王阳明
言|情|小|说|吧
当然
王守仁的志向是做圣贤
而绝不是当第二个王羲之
在南昌衙门待了一年半之后
岳父大人终于放过了他
同意他带着妻子返回北京
要说王华这老公公当得也真是稳当
儿媳妇一年半都不来拜见自己
而他压根也不着急
不过
细心的读者恐怕已经看出来了
这结婚一年半也没孩子
不是诸夫人这方面有问题
就是王守仁那方面有问题
王守仁在拜堂之日放鸽子
给新婚妻子造成的伤害是可想而知的
但作为那个时代的大家闺秀
三从四德的观念已经深入她的思想
她从来没有拿这个出来说事
而自感内疚的王守仁
每次欢爱之时也是分外体贴
希望以此作为补偿
尽管从来也没采取过安全措施
诸氏的腹部还是一如既往地平坦
诸介庵请来了南昌城最有名的医生给两个人诊断
当知道结果时
年轻的诸氏无法掩饰自己的绝望
放声痛哭起来
她没有生育能力
她不可能生出自己的孩子
这样的现实
对于一个向往做母亲
并且渴望母以子贵的女性来说
几乎是给她的一生幸福宣判了死刑
不孝有三
无后为大
按照专制社会的七出之条
王守仁可以心安理得地休掉这个小表妹
诸家人告状都没地儿告
各级官府都不受理
但是
这样的事情王守仁是做不出来的
尽管诸氏不是王守仁希望的那种心灵伴侣与知己
尽管她各方面都很普通
但她有一颗善良的心
善良到让同样善良的王守仁不忍伤害
问题是
王守仁自己还年轻
他暂时还不想要孩子
不想因为孩子的出生影响自己当前的头等大事:科举
而且
没准将来有一天
她的病能治好呢
回京途中
王守仁有幸拜会了知名学者娄谅娄一斋
并且见到了他的女儿
娄老先生比王守仁大五十岁
当娄一斋提出让自己的女儿与王守仁见一下时
刚刚成亲的王守仁急忙推辞
说是不便打扰
其实
他只是不想多见一个中年妇女罢了
不过
当娄小姐从后堂走出来时
王守仁却发现自己的想法是何等的错误与可笑
娄小姐显然比自己还要年轻
更像是娄谅的孙女
她乌黑的发髻下面
一双大眼睛如同秋水般清澈
那种与生俱来的灵气与妩媚
是诸小姐不曾具备
也注定不可能拥有的
王守仁不觉心生遗憾
感慨命运的安排让人无奈
但这种念头只是一闪而过
很快就被娄老先生的热情所掩盖了
王阳明更不会想到
第二次再见她的时候
要隔那么多年
而且见到她的时候
她已经不会说话了
娄谅是著名大儒吴与弼的学生
和王阳明一样
他很早就立下了成圣贤的志向
并喜欢结交佛道中人
据说娄谅有特异功能
能未卜先知
最经典的一个段子是:
有一年
娄谅和一帮人约好去京城参加会试
走到杭州突然不走了
别人很奇怪
就问他怎么回事
他神秘地说:“此行非但不第
而且有祸患
”谁信他这一套啊
结果一个月后
京城传来噩耗
举行会试的贡院起火
烧死了不少举人
这可不是江湖传说
严肃学者黄宗羲可是记录在了经典著作《明儒学案》里
并且说娄谅是因为长期静坐
才有了常人不具备的神术
“静久而名
”不过
娄先生真的有这么大的本事吗
只要想想他把宝贝女儿嫁给谁
女儿后来又有什么遭遇
就会觉得娄先生的这个传说不靠谱
在与娄谅的交流中
有一句话深深打动了王守仁
这句话
他一生也没有忘记
并且说给无数人听
圣人必可学而至
格竹失败
否认的是朱熹
回京后不久
弘治三年(1490)王守仁就和老爸一起回了老家余姚
伴随他们的
还有爷爷王伦的灵柩
王守仁的悲伤无以言表
十三岁失去了母亲
十九岁失去了爷爷
人生
就是一次又一次与亲人的别离
生又何欢
死又何惧
人
来于尘土
最终还是要归于尘土
办完丧事
王华回北京上班
但把王守仁小夫妻留在了老家
老爸的用意很明确:专心学习
突击科举
留在北京这个花花世界
分心的事情太多
在中国人的心目中
竹子不仅仅是一种植物
更是一种文化的象征
王伦生前特别喜欢竹子
他不仅自称“竹轩翁”
还在自己的屋前屋后种满了这种植物
在那个年代
朱熹是仅次于孔子的第二大圣人
他的《四书集注》是科举考试的指定教材
他的思想被官方和民间一致推崇为经典
小守仁既然立下了当圣贤的愿望
对于朱熹的学说
就不可能不仔细研究
而朱圣人最著名的观点
莫过于“格物致知”
大意是说
任何事物之所以呈现出现在这个状态
是因为其内部有“理”
也就是自身的规律
只有不停地格物
与事物做亲密接触
才能明白其中包含的“理”
在与娄谅的交流中
这老爷子也持同样的观点
那还等什么啊
王守仁约了一个姓钱的朋友(小人物
历史上没有留下全名)
每天早早起床
吃过了早饭
就站在院中
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