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我为纣王之傲啸封神
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第1卷 第三百九十章 “点化”三大士(第3页/共3页)
文 /
点精灵
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的个性
必会自持三教主之尊
处处掣肘为难
想来实是极为不甘
文殊广法天尊想了想朝张紫星深施一礼
说道:“还请道友明说
若能指点我三人迷惑
必不忘此恩
”
张紫星沉吟道:“你三人只须答应我一桩事
我便说出那等两全之策
当然
若是此策无效
你三人自可不受此事制约
”
三人迅速交换了一下意见
都达成了共识
普贤真人说道:“既是如此
请道友说出条件
”
张紫星的条件其实很简单----慈航
文殊
普贤三仙及座下门人
终此一生
都不得与他及大商为敌
其实这个条件本来就是计划外的临时起意
俗话说
无功不受禄
以双方的敌对关系
若是他平白无故地主动提出帮助
三人反而起疑
事实上
只要三人愿意依计行事
就算要张紫星倒贴
也会同意
慈航三仙一听是这个“简单”的条件
心中不免有些意外
张紫星又强调
这个条件将一直延伸到未来
届时凡三仙一脉的门人弟子
都须遵照这个决定
这个语气肯定的“强调”让三人疑心又去了不少
将那自爆之力也渐渐散去
满口答应了下来
慈航真人忙问他是何“两全之策”
张紫星微笑道:“此计实际上也不难
三位此番回山之后
准备一番
随后带领门人投奔西方教即可
”
三仙纷纷露出愠色
就连脾气最好的普贤真人也不免皱眉道:“道友莫非在戏耍我三人
”
“三位道友莫急
且听我慢慢道来
”张紫星料到三人有此反应
当下不紧不慢
条理清晰地说出一番话来
西方教
也就是后世的佛教
当会有原始佛教与后期佛教的分别与纠葛
即著名的小乘佛教与大乘佛教之争
四大名著《西游记》所取的“真经”就是大乘佛教之经
所谓“乘”
是梵文“衍那”的意译
有“乘载”或“道路”之意
在佛教创始人释迦牟尼逝世后
佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发
先后形成了许多不同的派别
按照其教理等方面的不同
以及形成时期的先后
可归纳为大乘和小乘两大基本派别
大乘和小乘可谓同出一源
却又多有区别
表现在许多方面
首先
在对于佛陀释迦牟尼的看法上
小乘佛教一般把他看做是一个教主
导师
是一个达到彻底觉悟的人
大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大
法力无边
全知全能的佛
并且认为除释迦牟尼佛外
在三世十方有无数的佛
其次
在修持方法上
也有所区别
小乘佛教主张修戒
定
慧“三学“
“八正道”
大乘佛教除此之外
还偏重于修习包括“六度”
“四摄”在内的“菩萨行”
大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨
以成佛作为最高的修行目标
具体还有许多区别
这里也不一一赘述
通过张紫星与西方教人(包括接引
准提双圣)多次接触
并经过长时间分析
验证
推断
目前的西方教
基本属于原始佛教的状态
即小乘佛教
其以接引道人为代表人物
主张“我空法有”
强调自身修持
原著中
接引道人也是如此
而准提道人则隐隐有大乘佛教的雏形思想
尤其是在当年张紫星无意解答“囧字天书”中那句“有缘起无自性
一切法无我”后
准提似有所悟
使得这种趋势更加明显
在上次三仙岛燃灯之事时
准提道人就透露出“性空幻有”之语
而这个
正是大乘佛教的思想
这种区分
目前还不明显
有些可能与史实上大小乘佛教思想与理论还有所差别
或许在n年后
两圣这种思想上的分歧会越来越大
致使西方教真正产生所谓的大乘
小乘之分
而张紫星目前所能做的
就是将这种“或许”变成肯定
而且将时间也大大提前
这个计划张紫星已经筹划很久了
如今碰到这“三大士”
正好一个天赐的契机
目前的西方教“收纳”阐截两教门人
实力大增
当日张紫星的“提醒”功不可没
然而张紫星的真正目的还不仅仅是分化阐教与西方教
还有进而分化西方教内部的长远计划
上回三仙岛上
他成功离间燃灯与慈航
本是大有深意
随后而来的一系列事件
使他的计划更进一步得以顺利的实施
有人的地方
就有分歧
虽然西方教两名圣人眼下是同心协力
但一旦根本的认知发生冲突
就难免有矛盾
这种矛盾若能由门下众人进一步繁衍扩大
终会有激发的一天
哪怕是铁板一块
在龟裂越来越多的情况下
也终会四分五裂
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